Sociología y tecnociencia - 2018 - Vol.8 Num. 1 https://uvadoc.uva.es/handle/10324/28087 2026-04-13T12:42:20Z 2026-04-13T12:42:20Z Martínez Barrera, Jorge https://uvadoc.uva.es/handle/10324/28097 2021-06-30T09:08:21Z 2018-01-01T00:00:00Z

Este artículo busca mostrar que el uso del concepto de “biopolítica” por parte de Michel Foucault tiene algunas diferencias con el concepto originario, que por cierto no fue creación del pensador francés. Una de las características fundamentales de la biopolítica analizada por Foucault radica en la convergencia de varias nociones, aparentemente inconexas, pero con un elevado potencial de generar un entramado sociopolítico. Para Foucault, la descripción genealógica de conceptos como “técnica”, “soberanía”, “gobierno”, etc. es la descripción genealógica de una ontología del presente, en la cual el cuerpo aparece como sujeto privilegiado de las nuevas configuraciones del poder.

2018-01-01T00:00:00Z Ortega Caro, Cristian Enrique https://uvadoc.uva.es/handle/10324/28095 2021-06-30T09:08:19Z 2018-01-01T00:00:00Z

Desde ciertas perspectivas –como las economicistas neoliberales– la globalización constituye el icono más emblemático de una lógica de progreso; conceptos como los de sociedad del conocimiento, economía informacional, diseño geo-económico de bloques, conocimiento tecnológico, la red y flujos de información son expresiones de aquello. Sin embargo, es posible, desde la filosofía de Karl Popper, conducir una crítica historicista a la globalización toda vez que promueve no sólo una homogeneidad económico-informacional, sino también, y con ello, un “ejercicio procedimental” que contienen un telos que, en principio, cierra el desarrollo de la historia. Desde el Racionalismo Crítico por lo tanto, planteaos que al igual como ocurre en niveles macro-estructurales, en el espacio no-técnico que rodea la investigación científica (i.e., en un micro-meso nivel) se generan prácticas tecno-burocráticas que, desde una lógica historicista, ponen en riesgo (además de la administración del Estado) el desarrollo del conocimiento toda vez que las prácticas e institucionalidad científica podrían, al igual que en el ámbito económico, caer en la lógica de un futuro clausurado

2018-01-01T00:00:00Z Russo, María Teresa https://uvadoc.uva.es/handle/10324/28096 2021-06-30T09:08:20Z 2018-01-01T00:00:00Z

En el artículo se analizan las consecuencias de la artificialización del cuerpo, cuando se busca la belleza absoluta o la salud perfecta, en el intento de superar los límites de la naturaleza humana. Por un lado, el cuerpo va perdiendo poco a poco su carácter simbólico y sacral hasta tranformarse en objeto de consumo y manipulación técnica. Por otro, la vida misma se transforma en un riesgo perenne, sin posibilidad de una relación equilibrada con sigo mismo, con los demás y con el mundo. Sólo la capacidad de acoger lo inesperado e incontrolable puede permitirnos conciliar la legítima búsqueda de la belleza y la salud con la inevitable imperfección que siempre acompaña a lo humano.

2018-01-01T00:00:00Z Valera, Luca https://uvadoc.uva.es/handle/10324/28094 2025-01-30T09:56:57Z 2018-01-01T00:00:00Z

El presente artículo aborda el tema de la preocupación contemporánea por los desarrollos tecnológicos recientes, comenzando por la discusión actual sobre el tema de la perfección. Precisamente, una de las hipótesis con respecto a las causas de esta preocupación es el modelo de perfección que promueve la sociedad de la civilización tecnológica: un modelo inalcanzable. Una vez que hemos aclarado el hecho de que la idea de perfección, que inspira la contemporaneidad, es una "perfección metafísica intramundana" que busca eliminar ciertos aspectos corporales no deseados, podemos argumentar que los modelos sociales y culturales actuales no pueden alcanzarse por cuatro razones principales: son extrínsecos, globalizados, irreales y dependen de la lógica de la tecnología. En este contexto, y en base a estos modelos, el principal objetivo ético del ser humano se vuelve imposible: ser uno mismo.

2018-01-01T00:00:00Z Lafferriere, Jorge Nicolás https://uvadoc.uva.es/handle/10324/28089 2021-06-30T09:08:16Z 2018-01-01T00:00:00Z

Las intervenciones biotecnológicas inciden sobre el cuerpo de maneras nuevas y poderosas en el proceso de procreación, a través de acciones de mejora o de reemplazo del cuerpo, o por la búsqueda de la inmortalidad del cuerpo. Ello supone nuevos desafíos jurídicos para lograr que esta biotecnociencia no considere al cuerpo como material operable y disponible sino como lo que es, la persona misma. En este artículo nos proponemos estudiar estos desafíos partiendo de la dignidad humana como principio fundamental y haciendo foco en cuatro cuestiones jurídicas: las intervenciones de mejora y su exigibilidad jurídica; la mercantilización de la vida humana; las crecientes desigualdades sociales y el surgimiento de nuevas formas de discriminación; y el principio de integridad de la especie humana.

2018-01-01T00:00:00Z Stango, Marco Agler, David W https://uvadoc.uva.es/handle/10324/28088 2021-06-30T09:08:15Z 2018-01-01T00:00:00Z

En este artículo evaluamos dos lados del debate sobre la mejora biomédica. Primero, la idea de que la mejora biomédica debería prohibirse sobre la base de que degrada la naturaleza humana; segundo, que la mejora biomédica puede, en principio, eliminar la fuente del mal moral. Al hacerlo, propondremos una noción diferente de la naturaleza humana, lo que llamaremos la idea agato-teleológica de la naturaleza humana, y sus implicaciones para una comprensión filosófica del cuerpo humano. Además, señalaremos por qué no parece razonable pensar que la mejora corporal sea suficiente para garantizar el progreso moral. Finalmente, propondremos la idea de que nuestras sociedades tecnológicas necesitan una nueva virtud moral, lo que llamaremos la virtud de la integridad corporal no conservadora.

2018-01-01T00:00:00Z Chillón Lorenzo, José Manuel https://uvadoc.uva.es/handle/10324/28090 2021-06-30T09:08:17Z 2018-01-01T00:00:00Z

Las ciencias no las tienen todas consigo. Cuando no es así, terminan extendiendo su patrón de racionalidad a todas las dimensiones de la vida que no se dejan medir ni calcular. La fenomenología advierte de que, arrancadas del tronco común de la filosofía, las ciencias nos dejan ayunos de saber lo que de verdad le interesa al hombre. Y a esto es a lo que Husserl llama sentido. La antropología naciente en el s. XX es un buen ejemplo de cómo sin sentido, la ciencia del hombre convierte a este en un objeto más, en un hecho, afectado por el principio de causalidad.

2018-01-01T00:00:00Z