Edad Media: Revista de Historia - 2011 - Num. 12 https://uvadoc.uva.es/handle/10324/6404 2026-04-08T12:04:51Z 2026-04-08T12:04:51Z Colombo, Octavio https://uvadoc.uva.es/handle/10324/9694 2021-06-30T08:03:36Z 2011-01-01T00:00:00Z

El objetivo de este trabajo es analizar las distintas formas de apropiación de valor en la circulación que se registran en los mercados campesinos de la baja Edad Media castellana. El análisis presta especial atención a las condiciones políticas, económicas y sociales que permiten el desarrollo de estas formas de acumulación y a las relaciones que existen entre ellas. Primero se estudian las características de la reventa de valores de uso, considerada como la forma más simple o primaria de la apropiación comercial. Luego se realiza un análisis sucesivo de otras modalidades más complejas: fraudes con pesos y medidas; acaparamiento de mercancías; compras y ventas a crédito; usura. En las conclusiones se enfatiza el fundamento que tienen estas formas de explotación en las características de la economía campesina del feudalismo tardío y sus efectos contradictorios sobre la reproducción social.; The aim of this paper is to analyze several forms of value appropriation in commercial circulation that can be found in peasant markets in late medieval Castile. The analysis pays particular attention to political, social and economic conditions which enabled the development of these forms of accumulation and to the relations between them. First, we study the features of the resale of use-values, which is considered the simplest or primary form of commercial appropriation. Then, we successively examine more complex methods: frauds involving weights and measures; commodity hoarding; buying and selling on credit; usury. Our findings stress the foundation of these forms of exploitation on the characteristics of peasant economy in late feudalism and their contradictory effects on social reproduction.

2011-01-01T00:00:00Z Bronisch, Alexander Pierre https://uvadoc.uva.es/handle/10324/9691 2021-06-30T08:03:33Z 2011-01-01T00:00:00Z

La "Crónica de Alfonso III" contiene en su primera parte un conjunto de informaciones sobre el Reino visigodo de Toledo, cuyo tema podría llamarse 'la maldad de la estirpe de Witiza'. Estas noticias han influido siempre en nuestra imagen de los últimos decenios del reino godo. En este artículo se investigan algunas de ellas: el envenenamiento de Wamba, la sucesión al trono y la legislación de Ervigio, el repudio de la reina Cixilo y la noticia de que Witiza era hijo de Cixilo. Resulta muy probable que ninguna de ellas se ajuste a la realidad histórica. Se trata, sin embargo, según se pretende hacer plausible en este artículo, de elementos de una verdadera polémica contra el rey Ervigio, su supuesto nieto, el rey Witiza, y contra los hijos de aquel, especialmente el presunto obispo Oppa acusado de colaborar con los sarracenos.; The Chronicle of Alfonso III contains in its first section some historical news about the Kingdom of Toledo that could be summarized as "the wickedness of the family of Witiza". This information has ever since determined our perception of the final decades of the Visigothic kingdom. Some of this information is examined more precisely in this paper: the poisoning of King Wamba, the succession and legislation by King Ervig, the repudiation of Egicas's spouse Cixilo and the mention that King Witiza was a son of Cixilo. As this paper renders plausible, it is highly uncertain that each of these reports should reflect historical facts. It does seem, however, that all of these elements constitute a comprehensive polemic against King Ervig, his alleged grandson King Witiza and his sons, especially the so-called bishop Oppa accused of collaborating with the Saracens.

2011-01-01T00:00:00Z Ward, Aengus https://uvadoc.uva.es/handle/10324/9692 2021-06-30T08:03:34Z 2011-01-01T00:00:00Z

Estudios recientes sobre el reinado del último rey visigodo tienden a representar las narraciones medievales como parábolas de (mala) conducta sexual. Un análisis de las narraciones bajomedievales sugiere que los autores de múltiples versiones de los acontecimientos del año 711 los juzgaron de otra manera. El presente artículo estudia el reinado de Rodrigo en varias crónicas medievales y señala la necesidad de tener en cuenta una amplia gama de información contextual a la hora de analizar el discurso de la crónica medieval.; Many recent critical studies of the reign of the last of the Visigothic kings have concentrated on the extent to which medieval and early modern representations of the period depict the reign of Rodrigo as a parable of sexual misconduct. A return to late medieval narrative accounts of the events surrounding the invasions of 711 suggests that most medieval chroniclers saw the fall of Visigothic Spain in a different light. The present article examines chronistic narratives of the period and points to the necessity of considering a full range of contextual information when analysing the discourse of medieval chronicles.

2011-01-01T00:00:00Z Valdaliso Casanova, Covadonga https://uvadoc.uva.es/handle/10324/9693 2021-06-30T08:03:35Z 2011-01-01T00:00:00Z

El cronista castellano Pedro López de Ayala (1332-1407) escribió las crónicas de cuatro reyes: Pedro I (1350-1369), Enrique" (1366-1379), Juan I (13791390) y Enrique III (1390-1406). En la concepción de dichas crónicas el principal objetivo era político, pues los textos trataban de justificar el asesinado de Pedro I y los derechos de la dinastía Trastámara a la Corona. Partiendo de la idea de que las crónicas ayalinas constituyen en su conjunto un todo coherente, este artículo trata de colocar al autor y los textos en el contexto político, moral e historiográfíco al que pertenecen.; The Castilian chronicler Pedro López de Ayala (1332-1407) wrote the chronicles of four kings: Pedro I (1350-1369), Enrique II (1366-1379), Juan I (13791390) and Enrique III (1390-1406). In these chronicles' conception the main objective was political, as the texts tried to justify Pedro's murder and the Trastamara's dynasty rights to the Crown. Starting on the assumption that Pedro Lopez de Ayala's Chronicles form a coherent whole, however unfinished and only partially preserved, this paper tries to put the author and the texts in their political, moral and historiographical context.

2011-01-01T00:00:00Z Bautista Pérez, Francisco https://uvadoc.uva.es/handle/10324/9690 2021-06-30T08:03:32Z 2011-01-01T00:00:00Z

En este trabajo se estudia la tradición y creación de un relato sin apenas trasfondo histórico sobre el rey visigodo Wamba, en el que se le presenta como labrador y que sitúa su elección como el producto de un designio divino. La obra en la que figura por vez primera esta narración es el Libro de las generaciones, redactada en Navarra hacia los años 1256-1270, que ofrece también, entre otras características, un relato bastante singular sobre la historia visigoda. Se intenta mostrar aquí cómo el relato sobre Wamba resulta indesligable de las modificaciones que presenta el propio Libro de las generaciones, por lo que debe entenderse como una creación propia de esta obra, con un importante alcance político e institucional. En efecto, tal relato se enfrenta a otras narraciones políticas en Navarra, como la que abre el Fuero antiguo, adquiriendo de ese modo una profunda significación en su contexto.; In this paper, I examine the tradition underpinning the shaping of a narrative on the Visigothic King Wamba, a narrative with hardly any historical support in which he is presented as a ploughman king and his election is seen as the product of a divine design. The work in which this narrative is found for the first time is the Libro de las generaciones, written in the Kingdom of Navarre in the years 1256-1270. This study intends to show that this section cannot be separated from the rest of the work and that it must be regarded as a creation by the author of the Libro that has far-reaching political and institutional consequences as a foundational stol)'. At the same time, the study tries to show the way in which this story stands in opposition to other political narratives in Navarre, as that at the beginning of the Fuero antiguo, therefore carrying a wider meaning in its context.

2011-01-01T00:00:00Z Valverde Castro, María del Rosario https://uvadoc.uva.es/handle/10324/9689 2021-06-30T08:03:31Z 2011-01-01T00:00:00Z

Se analizan las referencias a la institución monárquica visigoda en los escritos autobiográficos de Valerio del Bierzo con el objetivo de ver hasta qué punto dichas referencias pueden contribuir a dilucidar cuál fue el grado de implantación del poder central en el entorno berciano de la segunda mitad del siglo VII. Dos de las tendencias predominantes en la historiografía actual han condicionado este trabajo. Por un lado, el protagonismo que ha cobrado el análisis de las relaciones entre centro y periferia, entre monarquía y comunidades locales, en los estudios más recientes. Por otro, la revaloración que en los últimos tiempos se ha hecho de la literatura hagiográfica hispanovisigoda por las posibilidades que aporta para conocer la realidad más inmediata y cotidiana.; This article analyzes the references to the institution of the Visigothic monarchy found in the autobiographical writings of Valerio del Bierzo in order to see to what extent they can help clarify the degree to which central power was implemented in the area of El Bierzo during the second half of the 7th century. Two predominant trends in current historiography have shaped this analysis: on the one hand, the growing importance of the analysis of the relations between the centre and the periphery, between the monarchy and the local communities, in the most recent studies; and on the other hand, the recent reassessment of Hispano-Visigothic hagiographic literature for the possibilities it offers in order to approach the most direct and everyday reality of this time and place.

2011-01-01T00:00:00Z Serna Serna, Sonia https://uvadoc.uva.es/handle/10324/9688 2021-06-30T08:03:31Z 2011-01-01T00:00:00Z

El presente trabajo ofrece una propuesta metodológica para el estudio de las últimas voluntades de cualquier personaje relevante de un cabildo catedralicio o monástico hispano en la Baja Edad Media, centrándose especialmente en las fundaciones destinadas a la salvación del alma del testador. Se ha tomado como modelo la persona de Pedro González de Manjarrés, racionero de la Catedral de Burgos y arcipreste de Lara, analizándose su testamento, su codicilo y el resto de fuentes escritas a partir de las cuales se puede reconstruir el cumplimiento en el tiempo de sus mandas piadosas. Así, los obituarios, libros litúrgicos que contienen anotaciones relacionadas con el fallecimiento de personas, además de las fundaciones de misas, responsos o aniversarios; los libros de memorias, códices que recogen las conmemoraciones en forma de misa instituidas a través de memorias; y, finalmente, otros documentos relacionados con la figura del canónigo, constituyen una valiosa fuente de información para analizar el cumplimiento a lo largo de los siglos de aquellas fundaciones "pro ánima" de los testamentos.; The present paper describes a methodological approach for the study of the last wills of any prominent person of a cathedral or monastic Hispanic chapter in the Late Middle Ages, especially focusing on those foundations devoted to the salvation of the deceased's soul. The model used for this approach is Pedro González de Manjarrés, canon of Burgos Cathedral and archpriest of Lara: we analyze his testament, his codicil and other written sources, from which it is possible to reconstruct the fulfíllment of his last will. In this context, the obituaries, liturgical books that commemorate the death of the members of a religious community with masses, prayers or anniversaries; the books of memories, codices that collect institutional commemorations set up as masses or memories; and, finally, other documents related with the priest, form an important source of information in order to study the fulfillment of the wills over the centuries.

2011-01-01T00:00:00Z Dell'Elicine, Eleonora https://uvadoc.uva.es/handle/10324/9687 2021-06-30T08:03:30Z 2011-01-01T00:00:00Z

Lejos de constituir una discusión erudita sin referencia en lo real, las reflexiones llevadas a cabo por los padres de la iglesia acerca de los fundamentos de la comunicación humana constituyen herramientas de intervención política de primer orden, que proyectan los roles del clero, de la corona y de la aristocracia. No escapa a estas cuestiones Isidoro, doctor visigodo y obispo de Sevilla, que desde los comienzos de su trayectoria intelectual explora las teorías del signo con el fin de significar el rol del clero en una sociedad convertida recientemente al dogma niceísta. En este trabajo, nuestro propósito es indagar qué funciones asigna el primer Isidoro a la jerarquía eclesiástica y a su contraparte laica. Lo haremos comparando las formas cómo el hispalense retorna en el Inter Deum -tradicionalmente conocido como el "Libro II de las Diferencias"- la reflexión elaborada por su principal referente intelectual, Agustín de Hipona.; Far from constituting an empty discussion, the reflections carried out by the fathers of the Church about the foundations of human communication provided major tools of political intervention, projecting the roles of the clergy, kingship and aristocracy. Isidore, Visigothic doctor and bishop of Seville, is no stranger to these issues: from the beginning of his intellectual program, he explores the theories of sign in order to give meaning to the role of the clergy in a society recently converted to Niceism. In this paper, we shall investigate which functions the early Isidore assigns to the ecclesiastic hierarchy and to its lay counterpart. We shall moreover compare the ways in which the Sevillian recaptures in the Inter Deum -traditionally known as the II Book of Differences- the reflection elaborated by his principal intellectual reference, Agustine of Hippo.

2011-01-01T00:00:00Z Montaner Frutos, Alberto https://uvadoc.uva.es/handle/10324/9686 2021-06-30T08:03:29Z 2011-01-01T00:00:00Z

La Historia Roderici, una biografía latina de Rodrigo Díaz de Vivar compuesta en el siglo XII, muestra una fidelidad al registro factual que sugiere una redacción cercana a la vida de su protagonista. Sin embargo, la obra presenta al mismo tiempo una serie de anacronismos que indican una composición en las postrimerías del siglo XII (hacia 1185-1190). El análisis de esta aparente contradicción revela la presencia de una conciencia histórica con una voluntad que podría considerarse arqueológica junto a una percepción acortada de la distancia temporal.; The Historia Roderici, a Latin biography of Rodrigo Diaz de Vivar, The Cid, accurately records many historical facts about its hero. The work's historical accuracy suggests an early date of composition linked to eye-witnesses of the events. At the same time, however, the chronicle includes several anachronisms that point to a later writing at the end of the twelfth century (about 1185-1190). An analysis of this seeming contradiction shows the presence of a historical consciousness that might be called "archeological", as well as a shortened perception of time.

2011-01-01T00:00:00Z Carlos Villamarín, Helena de https://uvadoc.uva.es/handle/10324/9684 2021-06-30T08:03:27Z 2011-01-01T00:00:00Z

A pesar de su carácter aparentemente amalgamado, el Códice de Roda ofrece una coherente presentación y agrupación de sus contenidos. Los textos reunidos en su sector B son un complemento necesario del sector A, en el que están copiadas las Historias de Paulo Orosio. El núcleo ideológico del códice lo constituyen unos fascículos iluminados que contienen genealogías bíblicas y que comienzan con un dibujo de la ciudad de Babilonia y rematan con una ilustración de la Adoración de los Magos. Este material, común a Beatos y a algunas Biblias hispanas, acusa el sentido tipo lógico de la agrupación textual, al ofrecer la dualidad entre Antiguo y Nuevo Testamento como una de las claves interpretativas, y presenta algunas de las preocupaciones básicas que subyacen a los textos: la sucesión en el tiempo, el final de los tiempos, la unidad y su relación dialéctica con la disparidad, los reinos terrestres y el reino de Dios.; Despite its pieced together appearance, the Codex of Roda offers a coherent collection whose contents are consistently arranged. The texts assembled in section B are a necessary complement to section A, which copies Paulus Orosius' Historiae. The ideological kernel of the Codex consists of a number of illustrated quires that contain Biblical genealogies, starting with a drawing of Babylon and ending with a painting of the Adoration of the Magi. This material, common both to Beatus and some Hispanic Bibles, points to the typological meaning of the textual ensemble, showing one of its interpretative clues to be the opposition between the Old and New Testament. It al so reveals some of the themes the Codex is concerned with: the sequential passing of time and the end of days, as well as the dialectics of unity and diversity, earthly and heavenly kingdoms.

2011-01-01T00:00:00Z Isla Frez, Amancio https://uvadoc.uva.es/handle/10324/9685 2021-06-30T08:03:28Z 2011-01-01T00:00:00Z

El artículo repasa el material y las intenciones del autor de la mal llamada Historia Silense. Critica la propuesta que presume que el Cronicón de Sampiro sustituye a un supuesto material perdido. La manera en la que es integrado, sus costuras, hace más verosímil un diseño previo y un modo determinado de hacer historia, con unos intereses que le hacen descuidar elementos que le parecen poco relevantes. La violencia y la guerra entre los reyes cristianos son castigadas por Dios. En esta aproximación a la guerra es deudor de propuestas que tienen sus raíces en Salustio y Agustín de Hipona.; This article reviews the material and intentions of the author of the III-named Historia Silense. The paper challenges the suggestion that the Chronicon of Sampiro is a substitute for some supposedly lost material. The manner in which it is put together makes it more likely that the author adopted a previous design and reveals a certain way of making history, as well as the fact that the author has interests which cause him to neglect elements that seem irrelevant to him. The violence and war among the Christian kings is punished by God. In this approach to war, the author is indebted to proposals that have their roots in Sallust and Augustine of Hippo.

2011-01-01T00:00:00Z