https://uvadoc.uva.es/handle/10324/11632 León y Castilla en la Alta y Plena Edad Media - Capítulos de Monografías 2026-04-07T11:29:27Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/69820 El monasterio de Sahagún tenía numerosas iglesias en las diócesis de León y Palencia, muchas parroquiales. Las relaciones de Sahagún con los clérigos que las servían se extendían desde el terreno eclesiástico al económico y social. La presentación correspondía al monasterio, pero a veces intervenían el papa, el obispo o miembros de la corte real. En la selección del clérigo se mezclaba la recompensa a parientes y servidores con la influencia de las familias y comunidades locales. La presentación iba acompañada de un pacto sobre los derechos económicos del monasterio y del clérigo. Los abades debían resolver los conflictos derivados del absentismo de algún clérigo o de la disputa por los diezmos entre parroquias del coto de Sahagún. 2024-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/69818 Los cambios en el monacato leonés de los siglos XI-XIII tuvieron su reflejo en el léxico, que puede ser utilizado como un indicio de tales transformaciones. Este trabajo analiza la evolución del léxico que designa a las comunidades monásticas como colectivo, a sus integrantes como grupo o individuos, diferenciando el monacato masculino y femenino. Ello permite ver la relación entre cambios léxicos y «reformas» del monacato leonés. Para ello se ha utilizado la base de datos del LELMAL, que reúne la documentación de las diócesis de Oviedo, León, Astorga, Zamora y Salamanca hasta 1230 2024-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/43860 La Orden de San Jerónimo surgió en Castilla al amparo de la familia real y los oficiales de la corte. Los anteriores fueron los encargados de fundar, donar y proteger a los monasterios de la orden. 2019-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/43711 Del Conde Ansúrez han llegado hasta nuestros días escasos documentos y testimonios. Pese a todo, la figura del Conde, entre la realidad y la leyenda, transcurre en unos espacios muy concretos de la Península Ibérica, reveladores de un complejo entramado cultural y social. Este personaje, conde de Liébana, Carrión y Saldaña, poblador y señor de Valladolid, coetáneo del Obispo Gelmírez de Compostela y de Rodrigo Díaz de Vivar, consejero y caudillo de Alfonso VI de León y Castilla, el conquistador de Toledo, rey al que representó ante las taifas de Al-Ándalus; el Conde fue gobernante de Urgel en nombre de su nieto Armengol VI y siempre del lado de la reina Urraca y de las tierras leonesas... Queda de manifiesto en todo caso, un contexto histórico de rivalidades entre los reinos peninsulares y una vida que transita entre cristianos y musulmanes en los siglos XI y XII, siendo testigo de significativos cambios espirituales, políticos y culturales. Pero cabe interrogarse al respecto de las ideas geográficas y etnográficas de la época en que vivió el Conde Ansúrez. Cómo se concibe la ecúmene en el espacio hispano medieval. En qué medida las ideas de los antiguos sobre la ecúmene y sus pueblos se perpetúan y reelaboran en la Edad Media peninsular. [Texto extraído del capítulo de Soledad Morandeira de Paz,]. 2019-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/43650 La historiografía de la iglesia de Santa María la Mayor de Valladolid es tan antigua como la de la ciudad. En el primer tercio del siglo XVII, Juan Antolínez de Burgos dedicó varios capítulos a su fundación, abades y evolución arquitectónica, en especial a sus capillas. En el primer tercio del siglo XVII, Juan Antolínez de Burgos dedicó varios capítulos a su fundación, abades y evolución arquitectónica, en especial a sus capillas. Le siguieron Canesi, Sangrador y Ortega en los siglos XVIII y XIX...La reciente historiografía cuenta con la visión de conjunto de Adeline Rucquoi,... Jonás Castro Toledo, Simon Barton, Jean Gautier-Dalché, Pascual Martínez Sopena.... Con todo, los primeros tiempos de Santa María de Valladolid siguen planteando numerosos problemas en torno a su fundación, el tipo de vida religiosa seguida, las relaciones con la sede episcopal de Palencia y con la familia fundadora. [Texto extraído del capítulo de Carlos Manuel Reglero de la Fuente]. 2019-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/43649 Las organizadoras del congreso me solicitaron hablar sobre “el personaje” Pedro Ansúrez, propuesta que invita a las imágenes. Desde luego, el conde ha sido objeto de numerosas representaciones a lo largo del tiempo, entre las que voy a glosar ahora una de las clásicas y otras recientes. Comenzaré por estas. Tienen en común ser sus autores tres dibujantes vallisoletanos. Dos de ellas están (deliberadamente) concebidas en clave de humor, mientras la última forma parte de una serie que ilustra la conmemoración que nos ha reunido. La primera es una imagen de José María Nieto, ... recoge el momento inefable en que el conde Ansúrez trae el rugby a nuestra ciudad gracias a un calabacín desechado. La segunda se debe a Rafael Vega...es un guiño al suelo urbano y el negocio inmobiliario. Sus protagonistas son el conde Ansúrez, ... y el maestro de obras de una colegiata que ya eleva su torre sobre el contorno. Su autor es Sansón. Miguel Díez Lasangre ofrece su versión de la colegiata de Santa María la Mayor en la tercera de las escenas. Un matiz importante es que figuran Pedro Ansúrez y Eilo Alfonso, su esposa. Por otra parte, el cartel de este congreso ha utilizado la más antigua de las representaciones gráficas del conde que han llegado hasta hoy, al mismo tiempo una de las más públicas y conocidas. Pues se trata del cuadro que preside desde su bastidor el salón de recepciones del Ayuntamiento de Valladolid. Data de comienzos del siglo XVII, y fue encargado al pintor Bartolomé Carducho... [Texto extraído del capítulo de Pascual Martínez Sopena]. 2019-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/43648 Catálogo de la exposición «Ego comes Petrus. Pedro Ansúrez, caballero leal. 1118-2018» celebrada del 27 de noviembre de 2018 al 30 de mayo de 2019. 2019-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/43641 Las mujeres, en la Edad Media, tenían poder. Esa afirmación puede sorprender al oyente común. Suena, incluso, falsa. Sin embargo, la suposición de lo contrario es lo que habría que cuestionar: la idea de que las mujeres, siendo consideradas inferiores a los hombres, no podrían relacionarse de ninguna manera con el ejercicio y la perpetuación del poder; y que sus espacios de actuación, restringidos al ámbito doméstico, deberían ser esencialmente apolíticos. [Texto extraído del capítulo de Luisa Tollendal Prudente] 2019-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/43632 Este proyecto pretende profundizar en la historia del poder en la Edad Media hispana, que es el objeto de este grupo de investigación desde hace años. En esta ocasión se busca analizar cómo se ejerce el poder en el espacio a través de determinados agentes y mediante el recurso a la escritura. El estudio tiene como eje el siglo XIII, pero engloba desde el XI hasta el XV, un marco temporal amplio con el fin de poder observar la evolución de espacios y poderes, la dinámica a largo plazo.; This research project will deepen our understanding of the history of power in the Iberian Peninsula during the Middle Ages, which has been an objective pursued by this research group in the last fifteen years. Specifically, this project will analyse the relationship between space and power, how power was exercised by individuals at a local and regional level, and the crucial role of written documents in the execution of authority. The central focus of this study is the thirteenth century; however, it will also explore these topics for the period between the eleventh and the fifteenth centuries. 2020-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/43624 Entre las diferentes listas de personas elaboradas en la Edad Media se puede individualizar un grupo caracterizado por contener listas de difuntos que, por una razón u otra, debían ser recordados. En el ambiente monástico y catedralicio, su origen solía estar ligado a la conmemoración litúrgica de los muertos. Las más conocidas son los necrologios y obituarios, pero hubo otras, rara vez conservadas, como las tablas de aniversarios. Este trabajo estudia el caso de tres necrologios del monasterio de San Isidoro de León y de dos listas de reyes de León. 2020-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/43605 Ecclesia y monasterium son dos de los sustantivos más utilizados en la documentación leonesa plenomedieval, lo que se explica por su origen predominantemente eclesiástico. Son dos términos fáciles de traducir (“iglesia” y “monasterio”), pero difíciles de definir en la Edad Media leonesa. 2018-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/43601 La structure complexe de la Première chronique de Sahagún est le fruit d’un long processus de création, dont les débuts peuvent être situés dans la première moitié du xiie siècle, époque où se déroulent les faits rapportés, et dont l’apogée date du xve siècle, lorsqu’est rédigé en castillan le manuscrit le plus ancien actuellement conservé. Entre ces deux moments, les différentes parties du texte furent assemblées et divers fragments hagiographiques furent ajoutés. L’utilisation de ces éléments comme sources implique l’absence d’une chronologique linéaire et la présence d’interpolations dans le récit. 2018-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/43599 Las hagiografías de Rosendo de Celanova, Domingo de Silos o Lesmes de Burgos buscaron crear un modelo de vida a seguir, tanto por los monjes como por el superior de la comunidad. Por ello construyeron la figura de un abad ideal, lo que resulta útil para conocer qué se entendía por tal en los siglos XI-XII. El abad como figura ejemplar, como ejemplo vivo de la regla, aparece con claridad en el Domingo descrito por Grimaldo. Los monjes esperaban que su abad les proporcionase tanto la salvación de sus almas como el sustento necesario para sus cuerpos. El abad debía ser capaz de atraer donaciones, de gestionar adecuadamente el dominio monástico y de defenderlo frente a sus enemigos. En la sociedad medieval ello comportaba tanto ser un buen administrador, como ser capaz de forjar una red de vínculos sociales con los poderosos y los vecinos. 2018-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/43578 En este trabajo, se presentan algunas visiones sobre los superiores de los monasterios, centradas en los reinos de León y Castilla entre los siglos XI y XIII. En primer lugar,se abordan las diferencias entre abades y priores,en especial en el monacato de tradición benedictina. A continuación, la Regla de san Benito y las reglas hispánicas, de los siglos VI-VII, permiten conocer las características del abad ideal, sus funciones en el monasterio y los problemas de su elección. 2019-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/43517 El estado de la historia urbana en la actualidad, valorando el legado existente sobre esta cuestión de investigadores como el propio Bonachía. Esta propuesta se ceñirá a un marco más concreto en el espacio y el tiempo, la Corona de Castilla en el siglo XIII, pero con el objetivo de poder aportar algunas reflexiones generales para el debate común sobre esta temática. [Texto extraído del capítulo de Álvaro Jesús Sanz Martín] 2019-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/43509 La figura de Juan Estébanez de Castellanos, canciller de Alfonso XI, fue estudiada por Salvador de Moxó, quien se centró en su ascenso y caída en la vida política del reino. El trabajo se inscribía dentro de su investigación sobre el ascenso de los letrados en la corte de Alfonso XI. Aquí me propongo completar dicha perspectiva con el análisis de su posición en el ámbito local: la villa abadenga de Sahagún y la ciudad regia y mercantil de Burgos. Su relación con ambos lugares quedó reflejada en su nombre, pues Pedro López de Ayala en su Crónica del rey don Pedro le denomina Juan Estébanez de Burgos, mientras que en algunos documentos de Pedro I se le llama Juan Estébanez de Sahagún. 2019-01-01T00:00:00Z