https://uvadoc.uva.es/handle/10324/1295 Dpto. Filosofía (Filosofía,Lógica y Filosofía de la Ciencia, Teoría e Historia de la Educación, Filosofía Moral, Estética ...) - Capítulos de monografías 2026-04-12T23:40:52Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/83124 El capítulo aborda dos aspectos problemáticos de la representación política y de la legitimidad que le sirve de base en una democracia deliberativa, esbozando una posible solución. El primero de ellos, desde una dimensión normativa, apunta al tipo de argumentos que los representantes deberían sostener en nombre de los representados; el segundo, desde una dimensión empírica, a la necesidad de revisar los diseños institucionales como garantía de respeto a los intereses de todos los posibles afectados por las normas. En el análisis de ambos problemas, la atención a las preferencias más que a los intereses de los representados y el reconocimiento de una razonable independencia de juicio por parte de los representantes se muestran como el camino más seguro para la construcción de una nueva legitimidad democrática 2021-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/83123 Este artículo critica la forma en la que la teoría comunicacional del derecho (TCD) elabora su noción de norma, por no distinguir de manera satisfactoria entre normas y proposiciones normativas. 2020-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/83114 El capítulo reflexiona sobre el concepto de republicanismo en el uso político chileno y lo contrasta con el concepto académico, a efectos de mostrar inconsistencias entre ambos dimensiones. 2013-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/83113 El trabajo expone y desarrolla algunas inquietudes filosófico-políticas acerca de la Teoría comunicacional del Derecho 2011-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/83112 The paper reflects upon Henry David Thoreau’s Walden; or, Life in the Woods and W.B. Yeats’ The Lake Isle of Inisfree. It aims at suggesting that the image of solitude and insulation pervading both works of literature functions as a good metaphor for the paradigm of judicial reasoning which is dominant among legal scholars, particularly among those who champion a prominent role of the judiciary in the interpretation of constitutional norms, as well as a control exercised by judges on other branches of government. This last assertion works as a methodological constraint for the paper, as I shall only be concerned with the way in which judges perform their duties in polities where judicial supremacy is the norm, i. e., where judges hold the final word in the interpretation of a constitution. 2017-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/83111 Se propone un concepto amplio de derechos fundamentales 2013-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/83023 I here contrast Hart’s ruminations on the fact-value distinction and on the concomitant participant/observer-internal/external-point-of-view divides (which are central to the concern of legal positivism with objectivity) with Max Weber’s take on the notion of objectivity in social sciences. Hart was reluctant to admit any influence of the German sociologist in his elaboration of these categories, but, things are more complex than what largely bibliographical remarks made by some commentators suggest (section 2). After positioning this problem in the map of the secondary literature, I shall take my cue from Brian Leiter’s critique of Finnis’ claim that the knowledge of legal phenomena requires the use of practical reason, and that this take was first advanced by Weber. Leiter’s critique is important, but there are Weberian insights which could be of more value for positivists than what Leiter’s discussion allow (section 3). The suggested explanation to which my title alludes is the following: Hart’s reluctance to admit Weber as a relevant influence, is (or could be) explained due to an important difference in the ways in which both authors sought to maintain the distinctiveness of their disciplines, and on how they understood the nature or features of participants and their role in examining the object under scrutiny. Although Weber’s social scientist participates in the selection and conceptual framing of the scientific object according to her values and/ or culture, she takes a larger distance with regard to it than some prominent Hartian participants, i.e., officials, do in the determination of what counts or not as law or legal. In a nutshell, although both authors would agree that no knowledge is ‘presuppositionless’, Weberian social scientists do not ‘bring about’ their object in the same way that Hartian officials identify and create law (section 4). This leads to a conclusion that is dependent upon an exegetical reading of The Concept of Law: Hart’s hypothetical acceptance of a Weberian influence would have been to an important extent incompatible with his methodological commitment to descriptivism (section 5). 2022-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/83018 En este texto presento los elementos esenciales de la filosofía política del arte de Arthur C. Danto, filósofo de Columbia conocido sobre todo por haber proclamado el fin de la historia del arte y por haber reflexionado sobre la indiscernibilidad perceptiva que puede existir entre obras de arte y objetos cotidianos. Estas dos tesis tienen unas consecuencias políticas para el arte en la línea de las reflexiones que, sobre el tema, se han dado a lo largo de la historia. 2023-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/83016 En ningún caso se puede hablar del cine como teatro filmado, en particular, ni como un mero registro de algo exterior, en general, sino que la realidad creada por el cine es cinematográfica ella misma y no existe más que en el cine. Este tema, de profunda carga filosófica, se refleja en las diversas comprensiones de los distintos directores. El presente artículo explora esta especificidad. 2022-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/83015 En el presente texto, voy a presentar el debate medieval relativo a la doble verdad como una suerte de propedéutica al debate sobre si la verdad práctica es otra verdad, otro tipo de verdad o una verdad de menor rango que la verdad teórica, que sería considerado el sumo analogado de la verdad. Para ello utilizo fundamentalmente ideas de Tomás de Aquino y de Vico, y fi nalizo con una breve apelación hermenéutica. 2022-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/83014 Arthur Danto's theory of art assumes a theological way of thinking about indiscernible realities that has been the subject of theological dispute for almost two millennia. Transfiguration–metamorphosis–necessarily involves a change in appearance or in aesthetic properties. Transubstantiation means an ontological change that excludes a priori any perceptible difference. Danto often insists on this very particular aspect when he explains the relationship between artworks and commonplace objects. It seems that Danto's theory is better understood by reference to transubstantiation than to transfiguration. But his philosophy of art history may justify his use of ‘transfiguration.’ 2022-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/83013 Se presentan los antecedentes del formalismo. 2021-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/83011 En este texto presento algunos aspectos relativos al papel de los animales no humanos en las diversas religiones. Además de aludir a consideraciones relativas a la concepción, rol y simbolismo de los animales no humanos, así como a la relaciones éticas que los seres humanos establecen con ellos en cada una de las religiones, presento algunos problemas que han surgido en la contemporánea filosofía de la religión a partir de las nuevas concepciones científicas y culturales de los animales, que obligan a redefinir algunos modos teológicos de pensar y a repensar determinadas actitudes y acciones. 2021-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/83010 En este texto pretendo mostrar cómo la cuestión de la naturaleza humana aparece en el cine de múltiples maneras. Para ello, tras mostrar cómo la negación teórica de la naturaleza humana acaba postulando en muchas ocasiones una teleología que supone esa misma naturaleza que niega, utilizo ejemplos cinematográficos en los que se trata de clones, dobles, robots, programas informáticos, etc. para plantear la cuestión de dónde reside esa naturaleza. Desarrollo la cuestión de la vida mental, la conciencia y el indispensable carácter corporal para tratar de iluminar características de la persona que no tengan otras realidades que pueden ser perceptivamente indiferenciables de un ser humano. Presto asimismo atención a la técnica como clave en esta comprensión de la naturaleza humana y termino centrándome en la película que más ha desarrollado esta idea: Blade Runner. Concluyo, entre otras cosas, que la negación contemporánea de la naturaleza humana es la secularización de la negación nominalista de las esencias que se enfrenten al Dios omnipotente, con las consecuencias metafísicas, éticas y políticas que esto tiene para nuestra época. 2020-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/82668 When discussing possible brain manipulations and interventions, the protection of mental integrity is especially relevant at the anthropological level since human identity may be affected. In this sense, I argue that mental integrity is constituted as a right because it is the condition of possibility for other human dimensions, such as freedom, autonomy, and agency. In this regard, we must protect mental integrity in order to safeguard human intimacy. Nevertheless, since the human being is a situated being, with a strong relationship with his/her environment, protecting the mental integrity of the individuals also means protecting their environment. In this regard, a more complex and integrative view of the human being is necessary. One of the dimensions that current brain manipulations and interventions may affect, at the anthropological level, is the issue of human vulnerability, which maintains a strong link with our integrity. Indeed, the mitigation (or the respect) of our vulnerability is a prerequisite for maintaining our integrity (which is linked to personal identity). Vulnerability creates, thus, ethical concerns for two main reasons: 1. We must protect our vulnerability because we need to preserve our integrity and, therefore, our dignity; and 2. We have to protect human vulnerability because we are the main cause of it: our technological power is probably the main source of our current vulnerability. In this sense, the concept of vulnerability lies at the intersection between power and duty and, for this reason, may constitute a powerful (bio)ethical indicator in order to assess current neurotechnologies and their impact in our lives. 2022-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/82667 The aim of this paper is to offer some insights into the relationship among self, experience, and place. In this regard, I will deepen both the relationship between the human being and the place and the consequent concept of home (oikos). In order to clarify these concepts, I will rely mainly on Arne Næss, mainly focusing on the process of identification. Once explained this relationship between the self and the environment (place), I will address, in the last part, a critique of genetic and epigenetic determinism with regard to the constitution of the self. 2022-01-01T00:00:00Z