https://uvadoc.uva.es/handle/10324/1326 Dpto. Historia del Arte - Artículos de revista 2026-04-13T15:06:12Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/84005 Este artículo aborda los diez años de residencia en Italia del arquitecto y pintor español Joaquín Vaquero Palacios como subdirector de la Academia Española de Bellas Artes. Además de sus obras de restauración monumental analiza sus cuadros de tema arquitectónico y sus funciones al frente de la Academia. 2013-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/83970 Felipe II concede privilegio a Juan de Herrera para la impresión y venta de las estampas de El Escorial en el ducado de Milán 1995-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/83878 Memorial de la fábrica del Alcázar de Toledo 2008-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/83877 La parroquia de San Miguel de Sagra y San Gil de Madrid en el siglo XVI. Aportaciones documentales 2015-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/83869 El monasterio "de prestado" de la Villa del Escorial 1991-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/83854 Organizadas por el Departamento de Historia del Arte de la Universidad de Valladolid, el Museo Patio Herreriano de Arte Contemporáneo Español de Valladolid y la Carl Justi-Vereinigung, las jornadas del Simposio internacional Lo público y lo privado en el coleccionismo artístico. Ejemplos en España y Alemania desde el siglo XVIII hasta hoy (Valladolid, 21 al 23 de octubre de 2004) 2005-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/82785 La edificación del conocido como aljibe del conde de Tendilla es uno de los primeros proyectos que se acometen en la Alhambra de Granada como parte del proceso relacionado con su habitabilidad. De este modo, desde 1492 a 1495 se operaron en la Alhambra construcciones para que la población cristiana pudiese resistir un largo asedio. Las obras de adecuación se desarrollaron en dos líneas, por un lado, la instalación de una artillería en todo el conjunto de murallas, en torres y puertas, y, por otro, la adopción de medidas ante un hipotético sitio, destacando la refortificación de la Alcazaba, y la construcción del aljibe al que nos venimos refiriendo. En el recinto de la fortaleza se va a aspirar a la configuración de una auténtica ciudad con obras de un elevado contenido simbólico, detrás de las cuales se encuentran figuras claves como Íñigo López de Mendoza, el conde de Tendilla. Este noble se va a convertir en uno de los ideólogos del importante cambio que sufrió la zona palatina nazarí en relación con el papel que desempeñó en el marco de la nueva monarquía. 2024-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/82631 La acequia de Aynadamar actuó como agente organizativo del espacio geográfico de la zona por la que discurría. A lo largo de su trazado se conformó un nuevo paisaje histórico y su creación, supuso la aparición y el desarrollo de una cultura del agua en sus diferentes manifestaciones agrícolas, industriales y sociales. En su trayectoria, entre nacimiento y destino, se fue desarrollando un amplio abanico de aprovechamientos de los recursos hídricos consolidados mediante su dilatada historia de siglos. El uso social del agua supone una de las demandas propias de los núcleos urbanos. De este modo, el agua pasa a formar parte de la vida cotidiana, ya sea para el aprovisionamiento en el hogar o abrevaderos, así como para el abasto e higiene de pilares, fuentes y lavaderos públicos. Vinculados con la acequia de Aynadamar se ha constatado e identificado la existencia de varios lavaderos, algunos públicos y otros de titularidad privada, que desempeñaron un servicio básico para la población granadina. 2018-05-21T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/82630 Los lavaderos públicos eran los espacios en los que las mujeres granadinas de los estratos más populares desarrollaban la mayor parte de su actividad social a lo largo de todo el siglo xix y bien entrado el xx. En este trabajo se recogen algunas de las tipologías de estos inmuebles, definidos dentro del patrimonio etnográfico como infraestructuras urbanas, resultado de la optimización de los recursos hídricos de la ciudad de Granada. La información obtenida por la investigación archivística permite contextualizar cada uno de estos edificios de la cultura del agua, no solo en sus elementos formales y constructivos, sino también en relación con el espacio circundante en el que se insertaban. 2018-05-14T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/82410 El Higienismo, corriente teórica desarrollada desde principios del siglo XIX de la mano del liberalismo, se centraba en la mejora de la salud de las ciudades y sus habitantes. Los supuestos higienistas consideraban a la enfermedad como un fenómeno social, y abogaban por alcanzar unas mínimas condiciones higiénico-sanitarias en viviendas y centros de trabajo, entre ellos los lavaderos públicos, en cuanto a abastecimiento de agua, saneamiento, iluminación, ventilación y control de epidemias. Desde finales de este siglo, se hizo patente el acceso desigual al agua de la población granadina, la escasez y baja calidad del agua potable, así como la insuficiencia del sistema de evacuación de las residuales. Estas tres demandas básicas del ideario higienista, en boga entre los reformadores sociales de la época, caracterizaron la construcción de los lavaderos comunales granadinos, al ser edificaciones que prestaban un servicio público a la población. 2017-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/81714 Se atribuyen nuevas obras a dos de los pintores anónimos castellano-leoneses más importantes en ese territorio: el Maestro de Becerril y el Maestro de Astorga; al primero un pequeño retablo en la localidad de Torremormojón (Palencia) y al segundo, un retablo dedicado a San Pedro en la homónima parroquia de Berreuces (Valladolid) 2002-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/81713 Se da a conocer una nueva tabla de pintura que se encuentra en comercio: Jesús entre los doctores, atribuida al Maestro de Astorga, un anónimo pintor que trabajó en varias diócesis castellano-leonesas en el primer tercio del siglo XVI. 1998-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/81712 Se da a conocer en ámbito académico un pintor castellano-leonés anónimo bautizado como Maestro de «Los Santos Juanes» trabajó en el tercio central del siglo XVI. Le atribuimos varios retablos dispersos por distintas localidades de Tierra de Campos. que formaban parte antiguamente de la diócesis de León. Se analizan sus obras desde el punto de vista estilístico, relacionándolo con el maestro de Astorga y con Juan de Flandes. Así mismo, se rastrea su inspiración en grabados de Durero y Marcantonio Raimondi. 2001-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/80752 En 1919, la parroquia de Santa María y Santa Bárbara de Écija, con la autorización del Arzobispado de Sevilla, vendió dos tablas góticas de la iglesia de Santa Bárbara para sufragar los gastos de reparación de la torre de esta iglesia, que había sido dañada por un rayo en 1892. Cuando entraron en el mercado de arte, las tablas fueron desposeídas de su identidad. Partiendo de la fotografía de una de ellas, ha sido posible localizarlas en los fondos de la Hispanic Society of America de Nueva York, donde alguna vez fueron atribuidas a Bartolomé Bermejo. En este artículo, se estudia, por una parte, el proceso de enajenación de estas tablas y se analizan, por otra parte, sus rasgos formales, que ponen de manifiesto que son un ejemplo destacado de la pintura tardogótica sevillana. 2025-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/80348 This article examines the confessional mechanisms used by two of the princesses of the Trastámara dynasty – María (1482-1517) and Katherine (1485-1536) of Aragon and Castile – to be accepted and validated as the perfect Christian consorts by their subjects. Raised in the heart of a multi-denominational Castile, the religiosity of these women presented its own characteristics that were reflected in the books they read, the devotional actions they carried out or the artistic works they promoted. All of this would be reflected in the actions that they exercised as queen consorts in their new marriage courts. To be accepted and validated in these new courtly spaces, these women developed a devotional identity that showed them as virtuous and pious women. 2024-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/80347 En el siglo xiii comenzaron a surgir en todo Occidente imá-genes de orantes que asistían a la narración divina. Producto de la con-solidación de la vía afectiva de la imagen, estas representaciones tenían como fin último la salvación del alma del representado. Sin embargo, el surgimiento de este tipo de imágenes fuera de los espacios íntimos –capilla y el oratorio– inducirán a plantear las consideraciones públicas propias de las mismas. El objetivo del presente artículo versará en el es-tudio de las implicaciones sociopolíticas propias de las representaciones orantes de Isabel I de Castilla y Juana I de Castilla. 2022-01-01T00:00:00Z