https://uvadoc.uva.es/handle/10324/83638 2026-04-13T12:45:13Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/83648 Este ensayo explora la influencia perdurable de San Agustín de Hipona en el cristianismo occidental, contextualizada en el marco del 1700 aniversario del Concilio de Nicea (325–2025). La teología de Agustín, moldeada por sus encuentros con el maniqueísmo, el platonismo y la ortodoxia cristiana, proporcionó principios fundamentales para la Compañía de Jesús (Jesuitas), fundada en 1540. El ensayo examina las doctrinas agustinianas de la gracia, el pecado original y la teología sacramental, las cuales resuenan con la afirmación del Credo Niceno sobre la divinidad de Cristo y la universalidad de la Iglesia. Asimismo, investiga la dependencia de los jesuitas en teólogos cristianos primitivos como Ignacio de Antioquía, Orígenes y Tertuliano, cuyos énfasis en la disciplina espiritual, el rigor intelectual y la apologética informaron la espiritualidad y la misión jesuita. Al rastrear estas raíces teológicas, el ensayo sostiene que el enfoque práctico e introspectivo de Agustín, combinado con el celo misionero y erudito de otras figuras patrísticas, dio forma al papel de los jesuitas en la Contrarreforma y más allá.; This essay explores St. Augustine of Hippo’s enduring influence on Western Christianity, contextualized within the 1700th anniversary of the Nicene Council (325–2025). Augustine’s theology, shaped by his encounters with Manichaeism, Platonism, and Christian orthodoxy, provided foundational principles for the Society of Jesus (Jesuits), founded in 1540. The essay examines Augustine’s doctrines of grace, original sin, and sacramental theology, which resonate with the Nicene Creed’s affirmation of Christ’s divinity and the Church’s universality. It also investigates the Jesuits’ reliance on early Christian theologians like Ignatius of Antioch, Origen, and Tertullian, whose emphases on spiritual discipline, intellectual rigor, and apologetics informed Jesuit spirituality and mission. By tracing these theological roots, the essay argues that Augustine’s practical and introspective approach, combined with the missionary and scholarly zeal of other patristic figures, shaped the Jesuits’ role in the Counter-Reformation and beyond. 2026-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/83647 En la era digital, la castidad, el autocontrol y la abstinencia enfrentan retos inéditos. ¿Hasta qué punto la conciencia religiosa puede preservar estos valores frente al influjo de las redes sociales? ¿Puede la exposición a contenidos digitales transformar la percepción ética de los individuos, debilitando principios que el Corán y los Hadices presentan como fundamentales? ¿Qué papel juega la psicología en explicar la tensión entre fe, deseo y conducta en línea? Con un enfoque descriptivo-analítico y encuestas de opinión, este estudio explora si la orientación religiosa sigue siendo un instrumento eficaz para promover el cambio moral y reforzar la dignidad en la sociedad contemporánea.; In the digital age, chastity, self-control, and abstinence face unprecedented challenges. To what extent can religious awareness preserve these values in the face of the influence of social media? Can repeated exposure to digital content transform individuals’ ethical perceptions, weakening principles that the Qur’an and the Hadiths present as fundamental? What role does psychology play in explaining the tension between faith, desire, and online behavior? Using a descriptive-analytical approach and opinion surveys, this study explores whether religious guidance remains an effective instrument for promoting moral change and reinforcing dignity in contemporary society. 2026-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/83646 Este artículo examina la doctrina de la usura en la Escuela de Salamanca como un momento clave de transición entre la escolástica medieval y el pensamiento económico moderno. Sin abandonar la prohibición tradicional de la usura, los teólogos y juristas salmantinos reinterpretaron sus fundamentos mediante el desarrollo de los títulos extrínsecos, que permitieron justificar compensaciones ligadas al riesgo, la privación temporal del capital y el coste de oportunidad. A partir del análisis de autores como Vitoria, Soto, Azpilcueta, Molina, Mercado y Covarrubias, el trabajo destaca un marco metodológico común junto con la ausencia de una doctrina unificada. Aunque la Escuela de Salamanca no formuló un concepto moderno del interés, introdujo elementos (tiempo, riesgo y usos alternativos del dinero) que resultaron fundamentales para la posterior teoría del capital y del interés.; This article examines the doctrine of usury in the School of Salamanca as a pivotal moment of transition between medieval scholasticism and modern economic thought. Without abandoning the traditional prohibition of usury, Salamancan theologians and jurists reinterpreted its foundations through the development of so-called extrinsic titles, which made it possible to justify compensations linked to risk, the temporary deprivation of capital, and opportunity cost. Drawing on an analysis of authors such as Vitoria, Soto, Azpilcueta, Molina, Mercado, and Covarrubias, the article highlights a shared methodological framework alongside the absence of a strictly unified doctrine. Although the School of Salamanca did not formulate a modern concept of interest, it introduced elements—time, risk, and alternative uses of money—that proved fundamental to later theories of capital and interest. 2026-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/83649 Este artículo muestra el papel de las paremias como manifestaciones del patrimonio cultural inmaterial, enfatizando en aquellas de carácter religioso. Mediante un enfoque interdisciplinario que combina la lingüística, la antropología y la teología, se ha examinado el Refranero multilingüe del Centro Virtual Cervantes y se han recopilado todas las paremias en español en las que aparece cualquier ente o sujeto relacionados con alguna confesión religiosa. El estudio destaca la importancia de conservar este legado fraseológico como componente de la identidad cultural y lingüística, poniendo de manifiesto su valor como vehículo de transmisión oral de saberes ético-religiosos en las culturas hispanohablantes.; This article explores the role of paroemias as manifestations of intangible cultural heritage, with particular emphasis on those of a religious nature. Through an interdisciplinary approach that combines linguistics, anthropology, and theology, the Refranero multilingüe of the Centro Virtual Cervantes has been examined, and all Spanish paroemias containing references to any religious figure or entity have been compiled. The study highlights the importance of preserving this phraseological legacy as a key component of cultural and linguistic identity, underscoring its value as a vehicle for the oral transmission of ethical and religious knowledge within Spanish-speaking cultures. 2026-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/83643 Pareciera que a mayor riqueza en un país occidental, más intervencionistas se vuelven sus economistas, desconfiando de los principios, instituciones y mentalidad (incluidos los valores) que favorecieron su progreso (la riqueza y bienestar generados), para sustituir la coordinación voluntaria social (de la mano invisible y orden espontaneo) por un diseño coactivo estatal (del puño visible), con el fin de redistribuir la riqueza existente y asegurar la estabilidad del sistema. Esta es la paradoja ideológica anticapitalista y su inversión de valores, y a tal planteamiento responde la Síntesis Neoclásica (SN) y su modelo de economía de bienestar estatal (EBE), que desde hace más de medio siglo empezó a extenderse en Occidente como visión dominante en los planes de estudio (de Facultades de Economía y Escuelas de Negocios) y en la práctica profesional, al ofrecer recetas ingenieriles replicables de modelización y optimización de la actividad económica (para su predicción y mejor explotación), eso sí, desde el punto de vista protestante-nórdico (WASP), tendente al determinismo, el utilitarismo y la réplica, y sólo viable en entornos con altas tasas de certeza y estabilidad (iniciadas con el auge del Estado-nación, sus periodos de paz y la consolidación de revoluciones industriales y tecnológicas). Así, con SN y EBE (tras la II Guerra Mundial), la Economía se transmutó de ciencia social a una suerte de ingeniería social, mediante el fomento de la econometría sobre la teoría económica, la economía normativa sobre la positiva, además de intensificarse en la justificación de la intervención pública por desconfianza hacia el libre albedrío (sensu contrario, desde el catolicismo-sureño, la Escuela de Salamanca analizaba las valoraciones subjetivas y libres intercambios para la formación justa de precios y el funcionamiento de los mercados). Desde SN se ha considerado todo ello lleno de fallos, en vez de concebirse como un sistema complejo guiado por información continua de preferencias reveladas que orientan la producción y distribución, para aumentar la riqueza y bienestar real. De tal manera, con SN y EBE se primó la política sobre la economía, quedando relegada esta última a la condición instrumental de ancilla politicae del contemporáneo Deus ex machina (el Estado, como mito colosal y taumatúrgico, de racionalidad burocrática superior frente los espíritus animales de los particulares, más su narrativa de poder sobre bienestar y seguridad social). En este trabajo se condensa la explicación sobre cómo y por qué ocurre tal conjunto de problemas en el seno de la Economía (de transmutación, instrumentalización, desafección, etc.), especialmente en el ámbito educativo y sociocultural, cuyo punto en común es la expansión de la mentalidad anticapitalista implantada en sus estudios e intensificándose con el intervencionismo de SN y EBE (dada su tendencia a la modelización diseñada desde fuera y alejada cada vez más de la realidad y de los principios económicos, en favor de la política), y cómo afecta al deterioro de la actividad económica, el nivel de riqueza y las condiciones socioeconómicas de un país (v.g. efectos secundarios tipo volver más pobres y dependientes a aquellos que habían sido prósperos, al desdibujar las condiciones que impulsaron su progreso, como una extensa clase media gracias a la movilidad social del capitalismo, así como a instituciones confiables y valores y actitudes favorables). Para realizar el análisis se recurre a los marcos teóricos y metodológicos de escuelas alternativas (a SN), consideradas hoy heterodoxas, pese a ser previas y enraizadas en la revolución marginalista, con sus valores subjetivos y principios económicos, permitiendo así el ofrecer dictámenes y soluciones más ajustados a la realidad y sus necesidades (o sea, lidiar con entornos de mayor riesgo, incertidumbre y complejidad).; It seems that as much wealth there is in a Western country, more interventionist the economists become, distrusting the principles, institutions, and mentality (values included), these favored the progress (the wealth and wellbeing generated), in order to replace voluntary social coordination (by the invisible hand and spontaneous order) with a coercive state design (by the visible fist), with the aim of redistributing existing wealth and ensuring the stability of the system. This is the anti-capitalist ideological paradox and its value inversion, and the Neoclassical Synthesis (NS) and its model of state welfare economy (SWE) respond to this approach. For more than half a century, it has spread in the West as the mainstream vision in curricula (at Economics and Business Schools) and in professional practice, offering replicable engineering recipes for modeling and optimizing economic activity (for its prediction and better exploitation), albeit from the point of view of Protestant-Nordic (WASP), which tends to determinism, utilitarianism and replication, and only it is viable in environments with high rates of certainty and stability (initiated with the rise of the nation-state, its periods of peace and the consolidation of industrial and technological revolutions). Thus, with NS & SWE (after World War II), Economics was transformed from a social science into a kind of social engineering, through the promotion of econometrics over economic theory, normative economics over positive economics, and by intensifying the justification of public intervention due to a distrust of free will (conversely, from a Southern Catholic perspective, the School of Salamanca analyzed subjective valuations and free exchanges for the fair formation of prices and the functioning of markets). The Social Sciences have considered all of this flawed, instead of conceiving it as a complex system guided by continuous information on revealed preferences that direct production and distribution to increase real wealth and wellbeing. Thus, with NS & SWE, politics took precedence over Economics, relegating the latter to the instrumental condition of ancilla politicae of the contemporary Deus ex machina (the State, as a colossal and thaumaturgical myth, of superior bureaucratic rationality against the animal spirits of individuals, plus its narrative of power over welfare and social security). This work condenses the explanation of how and why such a set of problems occurs within the field of Economics (transmutation, instrumentalization, disaffection, etc.), especially in the educational and sociocultural sphere, whose common point is the expansion of the anti-capitalist mentality implanted in its studies and intensified with the interventionism of NS & SWE (given their tendency towards modeling designed from outside and increasingly distant from reality and economic principles, in favor of politics), and how it affects the deterioration of economic activity, the level of wealth and the socioeconomic conditions of a country (i.e., side effects such as making those who had been prosperous poorer and more dependent, by blurring the conditions that drove their progress, such as a large middle class thanks to the social mobility of capitalism, as well as reliable institutions and favorable values ​​and attitudes). To carry out the analysis, the theoretical and methodological frameworks of alternative schools (to NS) are used, considered heterodox today, despite being prior to and rooted in the marginalist revolution, with their subjective values ​​and economic principles, thus allowing the provision of opinions and solutions more in line with reality and its needs (i.e., dealing with environments of greater risk, uncertainty and complexity). 2026-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/83645 Este artículo ofrece una descripción del campo cubano de espiritualidades,  enfatizando en sus raíces europeas y africanas. La aproximación propuesta pretende actualizar las categorías teóricas para el estudio del marco socio-religioso insular. Para ello, se hace necesario asumir la crítica de nociones y conceptos que no han evolucionado a la misma velocidad que el escenario religioso local. Por lo tanto, partiendo de un enfoque cualitativo y de una exhaustiva triangulación de fuentes, se impugnan términos de profundo arraigo académico como sincretismo.  En su lugar, la presente investigación se decanta por el empleo de clasificaciones como bricolaje y religiosidad mulata. 2026-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/83644 This article explains why the Israeli Army—despite Israel’s economic strength and material superiority—struggles to translate battlefield success into decisive victory, in stark contrast to 1967. The core claim is institutional: over the past decades a welfare-state political economy, the diffusion of real power to unelected legal-bureaucratic actors, and the internalization of expansive “international norms” (notably proportionality as understood by military lawyers) have reshaped incentives, leadership selection, and rules of engagement in ways that privilege risk-averse legality over victory. The paper concludes with suggestion of reforms to re-center victory on territorial defeat and replacement of hostile regimes/social infrastructures, to re-scope military law and enforcement. The paper also suggests to reconsider attitude to hostages and reduce dependence on foreign actors. 2026-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/83642 Las sociedades occidentales se describen cada vez más como "post-cristianas", expresión que apunta a la pérdida de centralidad pública de las tradiciones religiosas y a la fragmentación de los marcos morales compartidos.  En este escenario, la empresa afronta exigencias crecientes de responsabilidad mientras se debilita la conciencia de las fuentes históricas que han configurado el vocabulario ético dominante. Este artículo examina la ética de los negocios en este contexto a partir de tres ejes: la persistencia de una memoria moral que sigue operando aunque apenas se nombre, el desplazamiento desde una ética del carácter hacia los modelos centrados en el cumplimiento normativo y la propuesta de un tipo de liderazgo que integra pensamiento crítico y compromiso ético en la práctica organizativa. Se sostiene que una concepción fuerte de la persona, la atención al carácter de quien decide y la referencias al bien común continúan siendo claves para articular una ética empresarial robusta en sociedades pluralistas.  2026-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/83641 Nuestro objetivo es estudiar el fenómeno de la conversión religiosa como una de las realidades sociales que se dan en nuestra sociedad y que suele pasar desapercibida en los estudios sociológicos. Se trata de una cuestión antropológica y la abordamos desde una estrategia metodológica cualitativa para profundizar en un hecho que puede ser estudiado desde las técnicas de la ciencia social. Investigamos qué ocurre en la vida de un joven para que se suscite un hecho de tal relevancia en medio de una sociedad secularizada. Supone para los sujetos un cambio de vida radical que no siempre es del todo comprendido.; Our objective is to study the phenomenon of religious conversion as one of the social realities that occur in our society and that often goes unnoticed in sociological studies. It is an anthropological question and we approach it from a qualitative methodological strategy to delve into a fact that can be studied from the techniques of social science. We investigate what happens in the life of a young person for an event of such relevance to arise in the midst of a secularized society. It supposes for the subjects a radical change of life that is not always fully understood. 2026-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/83639 Eliseo Ferrer analiza el cristianismo primitivo a partir de una lectura crítica de sus textos fundacionales, situándolos en sus contextos históricos e ideológicos. El autor examina la formación del mito cristiano, destacando la influencia de tradiciones judías, helenísticas y orientales. A través del análisis de fuentes canónicas y no canónicas, cuestiona la historicidad de ciertos relatos y dogmas. El libro propone entender el cristianismo como un fenómeno cultural e ideológico más que como un hecho estrictamente revelado.; This book offers a critical analysis of early Christianity through its foundational texts and their ideological contexts. Ferrer explores the construction of the Christian myth, emphasizing the influence of Jewish, Hellenistic, and Eastern traditions. By examining canonical and non-canonical sources, he questions the historical basis of central narratives and doctrines. The study approaches Christianity as a cultural and ideological phenomenon shaped by its historical environment. 2026-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/83640 En la historia universal la política y la religión han estado vinculadas a lo largo del tiempo. La trayectoria política del general Juan Domingo Perón ha estado signada por la trama religiosa incluso pos mortem. El líder ha dejado un mensaje como legado para las futuras generaciones. En el presente artículo abordamos este fenómeno social. Este trabajo se ha realizado con basamento en investigaciones personales sobre el peronismo y la consulta a diarios argentinos (2006-2024).; In universal history, politics and religion have been linked throughout time. The political career of General Juan Domingo Perón has been marked by the religious plot even post mortem. The leader has left a message as a legacy for future generations. In this article we address this social phenomenon. This word has been carried out based on personal research on Peronism and consultation of Argentine newspapers (2006-2024) 2026-01-01T00:00:00Z