https://uvadoc.uva.es/handle/10324/5472 Minerva: Revista de filología clásica - 2009 - Num. 22 Sun, 12 Apr 2026 23:55:47 GMT 2026-04-12T23:55:47Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/10580 En la investigación actual sobre religión y literatura en la línea de M. Detienne y C. Calame, está muy extendida la idea de que los griegos nunca elaboraron un concepto o definición concretos de mitos como una noción correspondiente a la de mito, y que la categoría moderna de mito es un construcción eurocéntrica reciente y no un modo universal de pensamiento humano. A partir de una investigación filológica sobre algunas fuentes griegas y latinas desatendidas (especialmente Aristóteles y Varrón) y de resultados de los estudios cognitivos y antropológicos aplicados a la religión, el autor defiende el punto de vista contrario. La conclusión es que el mito es un fenómeno pan-humano que debe ser considerado una subespecie de los fenómenos simbólicos y que el amplio corpus de relatos que los griegos llamaron mythoi era reconocido en cualquier caso como una categoría de historias distinta.; In current research on Greek religion and literature in the wake of M. Detienne and C. Calame there is a wide-spread belief that the Greeks never elaborated a single concept or definition of mythos as a coherent notion corresponding to that of myth, and that the modem category of myth is a recent Eurocentric construction and not a universal mode of human thought. Basing on philological investigation of some overlooked Greek and Latin evidence (esp. Aristoteles and Varro) and results of cognitive and anthropological studies applied to religion we make a plea for the opposite view. Our conclusion is that myth is a pan-human occurrence to be considered a subspecies of symbolic phenomena and that the large body of tales that the Greeks called mythoi was indeed recognized as a distinct category of stories. Thu, 01 Jan 2009 00:00:00 GMT https://uvadoc.uva.es/handle/10324/10580 2009-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/10579 En este trabajo analizamos las inscripciones métricas de la Argólide anteriores a ca. 400 a. C. Pese al influjo generalizado de la poesía jonia, los rasgos dialectales de estos documentos coinciden con los que aparecen en las inscripciones contemporáneas en prosa. En contra de algunas opiniones anteriores, llegamos a la conclusión de que los epigramas de la Argólide no evitan emplear el dialecto local deliberadamente.; In this paper we analyze the metrical inscriptions from Argolis prior to ca. 400 a. C. Although the influence of Ionian poetry is pervasive, the dialectal features in these documents match those appearing in contemporary prose inscriptions. Contrary to some previous research, we conclude that the epigrams from Argolis do not deliberately avoid using the local dialect. Thu, 01 Jan 2009 00:00:00 GMT https://uvadoc.uva.es/handle/10324/10579 2009-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/10577 El artículo examina el nacimiento del concepto de mythos/mito en el contexto de la historiografía y la mitografía de la Grecia arcaica. La posibilidad de oponerse a relatos tradicionales es un factor crítico en este proceso y se relaciona estrechamente con los esfuerzos de los autores por fijar su autoridad. Se compara la práctica de Heródoto con la de los primeros mitógrafos y, aunque hay amplias similitudes, hay diferencias cruciales en el tratamiento de los asuntos religiosos. Los escrúpulos personales de Heródoto responden en parte a su bien conocida reserva en lo referente a los dioses, pero es también relevante su actitud acerca de la tarea del historiador y su noción de cómo los dioses intervienen en la historia. Mientras que los mitógrafos tratan de historicizar la mitología, Heródoto trata de modo notable de desmitologizar la historia, separando ambas, pero al mismo tiempo definiendo con más profundidad que nunca sus auténticas interconexiones. Esta situación sugiere algunas consideraciones generales acerca de la relación entre mito y ritual en Grecia.; The article examines the emerging concept of mythos/myth in the context of early Greek historiography and mythography. The possibility of contesting traditional stories is a critical factor in this process, and is closely related to the efforts of writers to establish their authority. Herodotos' practice is compared with that of the early mythographers, and though there are some broad similarities, there are crucial differences in their approach to religious matters. Herodotos' personal scruples account for some of his well-known reticence about the gods, but also relevant is his attitude to the historian's task, and his notion of how gods act in history. If mythographers attempt to historicise mythology, he quite remarkably attempts to demythologise history, separating the two but at the same time defining more profoundly than ever their true interconnections. This situation prompts some general thoughts on the relationship between Greek myth and ritual. Thu, 01 Jan 2009 00:00:00 GMT https://uvadoc.uva.es/handle/10324/10577 2009-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/10578 Con este artículo el autor propone una reevaluación de la hipótesis tradicional utilizada para explicar el proceso de palatalización de las labiovelares en griego antiguo. En un marco de trabajo de corte tipológico, se han analizado y explicado algunos datos epigráfticos en el intento de dar cuenta de dos curiosos tratamientos de las labiovelares que provocan resultados inconsistentes en varios dialectos, especialmente en eolio: el distinto grado de palatalización ante vocales frontales medias y, secundariamente, el mayor grado de palatalización, en términos de frecuencia, de las labiovelares respecto a las velares en los mismos contextos fonéticos.; Through this paper the author proposes a new assessment of the traditional hypothesis developed in the accounting of palatalization of labiovelars in Ancient Greek. In a typological framework some epigraphic data have been analysed and explained to try to account for two striking inconsistent treatments of labiovelars in several dialects, mainly in Aeolian. The unlike palatalization before mid front vowels and secondary the greater palatalization in number of frequency of labiovelars instead of pure velar in the same phonetic contexts. Thu, 01 Jan 2009 00:00:00 GMT https://uvadoc.uva.es/handle/10324/10578 2009-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/10575 El género de la 'poliantea', agrupación de citas de autores diversos ordenadas temáticamente, gozó de gran auge en los siglos XVI y XVII como instrumento auxiliar del 'escritor profesional'. Una de las más destacadas fue la Polyanthea de D. Nani Mirabelli (1503), que fue ampliada por B. Amantius y F. Tortius (1585) y ampliada de nuevo y reestructurada por J. Lang (1607). En este artículo se examina la voz 'eloquentid' en la versión original de Mirabelli y en la muy ampliada de Lang: en los más de cien años entre una y otra la retórica deja de ser retratada con tintes predominantemente negativos y las fuentes que se ponen a disposición del usuario de la poliantea no sólo han crecido considerablemente, sino que se conciben como pertenecientes a categorías claramente identificadas (como citas procedentes de autores paganos y cristianos, exempla, apotegmas, emblemas, etc.). Ello supone una muestra más del paulatino asentamiento de que gozó esta disciplina en el centro de la vida cultural y de la actividad intelectual del siglo XVI.; The genre of the 'polyanthea' (a gathering of quotations by different authors grouped under their subject matter) enjoyed considerable success as an auxiliary tool for 'professional writers' in the sixteenth and seventeenth centuries. One of the most conspicuous examples was D. Nani Mirabelli's Polyanthea (1503), augmented by B. Amantius and F. Tortius (1585) and augmented again and refashioned by J. Lang (1607). This paper compares the entry 'eloquentid' in Mirabelli's original version and in J. Lang's deeply refashioned edition (1607): after the more than hundred years between both, rhetoric is no longer portrayed in mainly negative tones and the sources at disposal of the polyanthea user have not only considerably grown, but are also conceived of as belonging to clearly predefined categories (such as quotations from pagan and Christian authors, exempla, apophthegms, emblems, etc.). All it is but one more sample of the increasingly central role that rhetoric played in sixteenth-century cultural life and intellectual activity. Thu, 01 Jan 2009 00:00:00 GMT https://uvadoc.uva.es/handle/10324/10575 2009-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/10576 La geometría latina antigua ha sido transmitida por un grupo no muy nutrido de textos, entre los que destaca el de Marciano Cape- la. Probablemente la contribución más notable de su obra al desarrollo de la expresión de esta materia en latín fue la acuñación de términos por los procedimientos habituales en una disciplina de origen griego: el préstamo y el calco, pero con un substrato latino antiguo. En este artículo pretendemos estudiar los vocablos más significativos de este grupo, aplicando un método de análisis del léxico técnico, que tenga en cuenta las modalidades de uso y contextos en que se produce.; Ancient Latin geometry has been transmitted by a not very large number of texts. Martianus Capella's text excels over these. The most outstanding contribution of his work to the development of expression of this subject in Latin was likely the coining of terms by usual procedures in a Greek-originated discipline: loan and calque, grounded on an ancient Latin layer. In this paper we intend to study the most important words managing a method of analysis of the technical lexicon, paying attention to the usage patterns and contexts of use. Thu, 01 Jan 2009 00:00:00 GMT https://uvadoc.uva.es/handle/10324/10576 2009-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/10574 Mithraism is one of the most mysterious religions in the World. In fact, it was a mystery, a cult where initiates were supposed to remain silent about it to the profanes. These cults also offered the promise of eternal salvation them. Little is known about Mithras and its cult, and so it remains more than a mystery. We could say almost the same about Arthuriana and some of its most important characters: they are a mystery in History, Folklore and Literature. However, British author Bernard Cornwell has mixed up both mysteries into one in his thrilling and mind-boggling trilogy The Warlord Chronicles, published between 1996 and 1998. This kaleidoscopic trilogy retells Arthur's deeds and mi series from the moment his nephew Mordred is born until his final departure to Camlann, through the eyes of his best friend, Derfel Cadarn, a Mithraist. Derfel shows how Christianity triumphs over the rest of the pagan religions, most of the times with no fair play. The aim of this paper is to show how some of the actions in the trilogy symbolise the death of Paganism, the mystery of Mithras included, and the final triumph of Christianity. Thu, 01 Jan 2009 00:00:00 GMT https://uvadoc.uva.es/handle/10324/10574 2009-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/10572 En el presente artículo se pretende ofrecer un estudio comparativo de la expresión de la temporalidad en los tratados hipocráticos Epidemias. Como punto de partida se ha procedido a analizar las conjunciones temporales así como determinados nexos adverbiales de carácter temporal (como por ejemplo άλλοτε, ένίοτε, έστιν ότε, etc.) con la intención de esclarecer las relaciones entre los diferentes tratados de Epidemias. En líneas generales, los siete tratados de Epidemias, tomados en su conjunto, contienen particularidades sintácticas que los distinguen del resto del Corpus Hippocraticum. Por otra parte, desde el punto de vista de los tres grupos canónicos que conforman las Epidemias, hemos encontrado que el grupo formado por Epidemias II, IV Y VI comparte varias concomitancias sintácticas con Epidemias V y VII, que sin embargo no se atestiguan en Epidemias I y III. Respecto a Epidemias I y III los paralelos entre este grupo y Epidemias V y VII son menos y de un valor más discutible. No obstante, además de las relaciones entre Epidemias en su conjunto y de las interrelaciones entre Epidemias V y VII, es digno de señalarse el gran número de hapax sintácticos que se documentan en estos dos tratados, tanto en los capítulos paralelos como en los exclusivos.; In the present paper the author would like to offer a comparative research of the expression of temporality in the Hippocratic treatises Epidemics. The author has taken as a starting-point the temporal conjunctions as well as several adverbial temporal links (like άλλοτε, ένίοτε, έστιν ότε, etc.) in order to find out the relations among the treatises of Epidemics. In summary, the seven treatises of Epidemics, taken as a whole, contain syntactical peculiarities that distinguish them from the rest of the Corpus Hippocraticum. On the other side, from the point of view of the three canonical groups of treatises, which form Epidemics, we have found out that the group formed by Epidemics II, IV & VI bear several syntactical resemblances to Epidemics V & VII, which do not appear in Epidemics I & III. With respect to Epidemics I & III, the contact points between this group and Epidemics V & VII are fewer and less informative. Nevertheless, besides the relations between Epidemics, taken overall, and the internal relations of Epidemics V & VII, it is remarkable the considerably great amount of syntactical hapax that we have documented in Epidemics V & VII, in both parallel and exclusive chapters. Thu, 01 Jan 2009 00:00:00 GMT https://uvadoc.uva.es/handle/10324/10572 2009-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/10573 El presente trabajo tiene como propósito el estudio de ciertos aspectos de la tradición clásica en la obra poética de Aurora Luque. En concreto, nos centraremos en la recepción en ella de algunos recurrentes topo de la literatura grecolatina, como los de carpe diem y tempus fugit, y en el estudio de la intertextualidad con el poeta latino Catulo. A través de ellos, la autora aborda dos temas básicos en su lírica, el amor y el deseo, y rompe los tradicionales discursos masculinos sobre ellos.; The objective of this paper is to study some aspects of the Classical Tradition in Aurora Luque's poetry. We will focus on the famous topics of tempus fugit and carpe diem and will also study the intertextuality of her poetry with Catullus' poems. We will show how Luque breaks the male discourse about love and desire using them. Thu, 01 Jan 2009 00:00:00 GMT https://uvadoc.uva.es/handle/10324/10573 2009-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/10571 Los Oráculos de Histaspes fueron muy mencionados durante la Antigüedad Tardía, especialmente en el ámbito de las controversias religiosas. Sin embargo, no se nos ha conservado ninguna obra así titulada; por ello, son diversas las cuestiones que han suscitado encontradas discusiones en tomo a ella. Este artículo analiza los argumentos de las distintas posturas y los examina cuidadosamente tomando como base las fuentes iranias y no iranias de la literatura apocalíptica conservada. Si bien es cierto que los Oráculos de Histaspes fueron aprovechados en la época imperial con intereses políticos o de proselitismo religioso, un análisis más detallado revela también indudablemente que la obra tiene su origen en el sincretismo de la apocalíptica irania con el helenismo. Se indica también por qué la nueva interpretación de Saosiiant basada en la traducción que da Kellens no se halla reñida en modo alguno con la interpretación tradicional basada en la traducción que da Benveniste.; The Oracles of Hystaspes were often mentioned during Late Antiquity, specially within religious controversies. Nevertheless, no work with such title has been preserved and, therefore, many questions have arisen and caused debate about it. This article analyzes the arguments of the different sides and examines them carefully, based on both Iranian and non-Iranian sources of the preserved Apocalyptic literature. Though it is true that during the imperial period the Oracles of Hystaspes were taken advantage of with political goals or for religious proselytism, a more detailed analysis also reveals that this work has its origin in the syncretism of Iranian apocalyptic literature with Hellenism. We also explain why the new interpretation of Saosiiant based on Kellens's translation in no way contradicts the traditional interpretation based on Benveniste's translation. Thu, 01 Jan 2009 00:00:00 GMT https://uvadoc.uva.es/handle/10324/10571 2009-01-01T00:00:00Z