https://uvadoc.uva.es/handle/10324/6403 Edad Media: Revista de Historia - 2012 - Num. 13 Mon, 13 Apr 2026 04:26:07 GMT 2026-04-13T04:26:07Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/9704 El presente artículo analiza los principales enunciados de la teoría Gelasiana y su transmisión en la Edad Media. Se ha puesto un énfasis especial en los distintos canales de comunicación que sirvieron tanto a la curia papal como a sus adversarios para propagar su credo con respecto al balance ideal entre el regnum y el sacerdotium: la realeza y el prelado. Aunque la teoría Gelasiana tuvo una influencia limitada en el medioevo temprano, ambas partes del conflicto trataron de involucrar amplias audiencias hacia el siglo XIV. Esta tendencia alcanzó su culmen durante el reinado de Felipe el Hermoso, en su conflicto con el Papa Bonifacio VIII.; This paper analyzes the principal postulates of the Gelasian theory and its transmission throughout the Middle Ages. Special emphasis is laid on the several communication channels that were used by the papal curia and its adversaries to spread their respective creeds with regard to a suitable balance between regnum and sacerdotium. Though the Gelasian theory enjoyed but very limited scope in the Early Middle Ages, each of the conflicting sides appealed to broader audiences toward the fourteenth century, a trend that reached its zenith during the reign of Philip the Fair, King of France, in his struggle with Pope Boniface VIII. Sun, 01 Jan 2012 00:00:00 GMT https://uvadoc.uva.es/handle/10324/9704 2012-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/9705 El pregón real fue una manifestación muy característica de la importancia de la comunicación en el marco de las relaciones políticas. Su utilización durante la época de la dinastía Trastámara determinó su éxito como instrumento de comunicación de noticias de interés político. Como consecuencia de los rasgos que caracterizaron su utilización, puede ser considerado como una expresión muy típica de lo que algunos autores denominan comunicación simbólica. En este trabajo se estudian sus principales manifestaciones: comunicar la paz y la guerra, la confrontación política, la ejecución de la justicia real o la promulgación de nuevas normas.; The royal pregón (proclamation) was a characteristic express ion of the role of communication in the framework of political relations. Its use during the period of the Trastámara dynasty determined its success as a means of communicating political news, while its specific features make it a typical expression of what some authors call symbolic communication. The present paper explores the main contexts and goals of royal proclamations during the Trastámara rule: communicating peace and war, expressing political confrontation, implementing royal justice or enacting new regulations. Sun, 01 Jan 2012 00:00:00 GMT https://uvadoc.uva.es/handle/10324/9705 2012-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/9701 La transmisión del honor y de la vergüenza en la comunicación política continúa siendo un prometedor objeto de estudio, tal y como propone este artículo, tomando como referencia la transición del medievo a la época subsiguiente. En lugar de utilizar conceptos fijados en las épocas implicadas, los casos presentados en este trabajo muestran el contraste entre diferentes formas de comunicación del honor, mirando finalmente hacia atrás, hacia lo que probablemente podría llamarse el modo medieval. El ejemplo escogido es el de la rebelión de los Príncipes alemanes protestantes en 1552. En los rituales de dedicación Imperiales se hacía una exhibición pública del honor o de la vergüenza; este era un elemento central en la propaganda Imperial, en la correspondencia política de los príncipes y también un código comunicativo en conflictos intraurbanos. En 1552 las demandas sobre el honor se materializaron en tomo a los conceptos de la servidumbre española (durante la regencia de los Habsburgo) y de la libertad alemana. Los casos de los panfletos difamatorios urbanos suponen la continuación de la potente tradición medieval de la damnatio memoriae. Con el tiempo -alrededor de 1540- los libelos dejaron de utilizar modelos medievales del honor perdido, como el del desprestigado Ulrich Schwarz (1422-1478), como medio de expresión. Más que "recordar lo deliberadamente olvidado", los libelos de 1552 constituían ataques contra los valores de políticos vivos.; The use of notions of honor and shame in political communication remains a promising object of study, as this paper argues by focusing on the transition from the Late Middle Ages to the following period. Instead of relying on fixed concepts pertaining to the periods involved, the cases presented here emphasize the contrast between different modes of honour-based communication ultimately to look back on what could probably be called the medieval mode. The example chosen is the 1552 revolt of the German Protestant princes. Honour and shame were on public display in imperial dedication rituals and became a central element in imperial propaganda and in the political correspondence of princes, as well as constituting a communicative code in intra-urban conflicts. In 1552, honour-related claims materialized themselves around the concepts of Spanish servitude (under the Habsburg rule) and German liberty. Urban libel cases continued the powerful medieval tradition of historiographical damnatio memoriae. But in due course libels ceased to resort -as they had done until around 1540--- to medieval cases of lost honour as explanatory means, like the infamous Ulrich Schwarz (1422-1478). Rather than 'remembering what had been deliberately forgotten', the 1552 libels attacked the ethical and political values of living politicians. Sun, 01 Jan 2012 00:00:00 GMT https://uvadoc.uva.es/handle/10324/9701 2012-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/9702 En un Languedoc sacudido a fines del XIV por numerosas revueltas, la ciudad de Montpellier parece una excepción si consideramos la extraña estabilidad del gobierno urbano. Este artículo trata de explicar esta paradoja utilizando los registros de deliberación conservados que, a diferencia de otro tipo de fuentes, consignan cuidadosamente las diferencias de opinión aparecidas en el seno del concejo. Estas voces discordantes e identificables esclarecen de forma novedosa la comunicación política del gobierno urbano y permiten establecer la existencia de una verdadera esfera pública, cuyo registro escrito forma parte de una estrategia de gobierno a escala de la ciudad.; By the end of the fourteenth century, while the Languedoc province was being shaken by turmoil, the town of Montpellier appears to have enjoyed an exceptionally stable urban government. This paper attempts to study this paradox by resorting to extant deliberation records. Unlike most similar sources, the latter closely reflect the different views voiced in the course of council sessions. By focusing on such clearly identifiable discordant voices, we may shed new light on the political debate during the Montpellier consulate and furthermore posit the existence of a truly public sphere whose written records were part of a political strategy by the urban government. Sun, 01 Jan 2012 00:00:00 GMT https://uvadoc.uva.es/handle/10324/9702 2012-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/9703 El concepto de comunicación es tan amplio que finalmente podría abarcar casi toda la actividad humana. La comunicación es un rasgo esencial de todas las formas de vida social y todas las acciones sociales poseen necesariamente aspectos comunicativos. La "comunicación política" se define aquí como las formas de comunicación que tratan cuestiones publicas en el marco de relaciones desiguales de poder. Después de la segunda guerra mundial la comunicación se convirtió en un tema de investigación cada vez más popular y, después de los setenta, ha influido también en los estudios medievales. Este artículo revisa una serie de conceptos claves usados por los medievalistas que estudian la comunicación política y el modo en que los aplican.; The concept of communication is such a broad one that in the end it might encompass almost every human activity in the course of history. Communication is an essential feature of all forms of social life and all social actions necessarily have communicative aspects. "Political communication" refers to forms of communication dealing with public matters under unequal power relations. After World War Il, communication became an ever more popular subject of research, and since the 1970s it has also influenced medieval studies. This article surveys a number of key concepts used by medievalists who study political communication and the way in which these notions are applied. Sun, 01 Jan 2012 00:00:00 GMT https://uvadoc.uva.es/handle/10324/9703 2012-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/9700 La corte de los Valois de Borgoña en los últimos siglos de la Edad Media se muestra experta en comunicación política. Despliega numerosos medios (ceremonias, procesiones, cartas leídas públicamente, peregrinación del príncipe, sermones) para anunciar, seducir y convencer a un pueblo de orígenes variados, que reside en un territorio desestructurado y sin capital efectiva. Lejos de referir un simple repertorio de los medios de comunicación desplegados en el principado, el artículo privilegia la percepción temporal (pasado, presente y proyección futura) para comprender las sutilezas y los límites de esta vasta empresa de comunicación simbólica que busca antes que nada, afirmar la legitimidad del poder del príncipe. Apoyándose en la tradición ancestral real o ficticia de sus representantes, exhibiendo con refinamiento el cuerpo del príncipe, jugando con el registro de la comunión afectiva, esta comunicación política se reveló particularmente sutil pero finalmente poco eficaz en relación con una construcción estatal inconclusa. La ausencia de un proyecto común que uniese a príncipes y súbditos explica sin duda el fracaso de este brillante despliegue de las fuerzas borgoñonas que en realidad trabajaron más por la construcción del mito del Estado borgoñón que por su anclaje en la realidad de su tiempo.; During the closing centuries of the Middle Ages, the court of Valois Burgundy displayed expert skills in political communication. Many expedients were used (ceremonies, processions, the public reading of letters, the prince's pilgrimage, sermons) in order to inform, seduce and convince a multicultural people who lived in a fragmented territory with no real capital. This paper, however, is not a simple catalog of communication procedures employed in the principality. Instead it prioritizes a time-bound perception of the issue (past, present and future projection) in an attempt to understand the subtleties and the limits of this vast enterprise of symbolic communication whose overarching goal was to assert the legitimacy of the princely power. By evoking a real or fictitious ancestry, staging with refinement the body of the prince and promoting emotional communions, this political communication showed itself particularly subtle, yet on the whole not very effective due to the ultimate inability to shape a State. The absence of a common project shared by princes and subjects can most probably explain the failure of this brilliant deployment of the Burgundian media. Indeed, the latter proved more effective in forging the myth of the Burgundian State than in anchoring it in a time-bound reality. Sun, 01 Jan 2012 00:00:00 GMT https://uvadoc.uva.es/handle/10324/9700 2012-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/9699 Los Reyes de Inglaterra durante la baja Edad Media actuaban en el marco de una sociedad política cada vez más abierta. Los monarcas consideraban oportuno persuadir a su gente de la rectitud de su política, y el público inglés encontró mecanismos para expresar sus opiniones, desde la elevación de peticiones, a la murmuración y la rebelión. Este artículo examina algunas de las implicaciones que estas cuestiones plantean. En particular: ¿que efecto tuvo la naturaleza pública de la monarquía sobre la relación entre los ideales de comportamiento aplicables a los reyes y las normas de masculinidad aplicables a todo hombre? Trataré de responder a esta cuestión comparando las proclamaciones de Eduardo III (1327-77) Y las acusaciones de injurias al rey durante el reinado de Enrique VI (1422-61), con algunos ataques efectuados con anterioridad contra Eduardo II (1307-27). Los dos primeros fueron juzgados con arreglo a ideales de virilidad aplicables a todo hombre. El último fue criticado por conductas potencialmente masculinas que sin embargo eran inadecuadas para un rey. De todos modos, sería imprudente aplicar una narrativa secuencial a estas circunstancias políticas diferentes. La variedad de las interpretaciones disponibles sobre la virilidad posibilitaba la crítica o el elogio de los reyes por su hombría o su falta de ella, dependiendo de las circunstancias políticas concretas. Lo que es seguro, sin embargo, es que la naturaleza pública de la monarquía hizo de la hombría del rey un poderoso instrumento político a lo largo de este período.; Late medieval English kings operated in an increasingly public political society. Monarchs found it expedient to persuade their people of the rectitude of their policies, and the English public found ways to express their opinions, from petitioning to gossip and rebellion. This article examines some of the consequences of this state of affairs. In particular: What effect did the public nature of kingship have upon the relationship between ideals of conduct applicable to kings and norms of masculinity which applied to all men? This question is addressed by comparing proclamations of Edward III (1327-77), and reports of treasonous words under Henry VI (1422-61), with earlier attacks on Edward II (1307-27). The first two were judged by ideals of manhood which applied to all men. The latter was criticized for potentially manly pursuits which were nonetheless inappropriate for a king. Still, it would be unwise to impose a developmental narrative on these diverse political circumstances. The variety of interpretations of manhood available made it possible to criticize or praise kings as manly or unmanly according to particular political circumstances. What is certain, however, is that the public nature of kingship made the king's manhood a powerful political tool throughout this period. Sun, 01 Jan 2012 00:00:00 GMT https://uvadoc.uva.es/handle/10324/9699 2012-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/9698 La Historia Roderici, biografía latina de Rodrigo Díaz de Vivar redactada en el siglo XII, combina una notable fidelidad al registro factual (lograda en parte gracias al uso del archivo personal de Rodrigo) con diversos anacronismos que indican una composición en las postrimerías del siglo XII (hacia 1190). El análisis de esta aparente contradicción revela la presencia de una conciencia histórica con una voluntad que podría considerarse arqueológica junto a una percepción acortada (o ralentizada) de la distancia temporal, que hace que en el plazo de un par de generaciones cualquier fenómeno se percibe como inmemorial. El presente trabajo explora la forma en que la dialéctica entre estas dos actitudes modela la construcción de la biografía de un personaje considerado singular y presentado como ejemplar, Rodrigo el Campeador.; The Historia Roderici, a Latin biography of Rodrigo Diaz de Vivar, The Cid, accurately records many historical facts about its hero (due in part to the use of Rodrigo's personal archive). At the same time, however, the chronicle includes several anachronisms that point to a date of composition around the end of the twelfth century (about 1190). An analysis of this seeming contradiction underscores the presence of a historical consciousness that might be called "archaeological", as well as a shortened (or slowed-down) perception of time, which explains why after a couple of generations, any phenomenon is likely to be seen as immemorial. The present paper explores the way in which the dialectics between these two attitudes shapes the making of the biography of Rodrigo the Battler, a hero presented at once as a singular and an exemplary person. Sun, 01 Jan 2012 00:00:00 GMT https://uvadoc.uva.es/handle/10324/9698 2012-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/9697 El cartulario conocido como El Libro de los jurados de Sevilla, realizado en 1517, ejemplifica la puesta en marcha de un conjunto de estrategias formales dispuestas por estos oficiales sevillanos para conseguir un doble objetivo, salvaguardar sus privilegios y franquezas, al tiempo que construir su memoria institucional. Los elementos materiales empleados por sus artífices y la cualificación de estos últimos muestran hasta qué punto dependió de ellos la adecuada concreción de las funciones a desempeñar.; Compiled in 1517, the cartulary known as El Libro de los jurados de Sevilla provides an example of a set of formal strategies deployed by those Sevillian urban officers in order to achieve a double aim: in the first place, the safeguard of their own privileges and liberties; and secondly, the building of an institutional memory. This article analyses the very making of the cartulary in order to show to what extent the achievement of these goals depended on the material strategies developed. Sun, 01 Jan 2012 00:00:00 GMT https://uvadoc.uva.es/handle/10324/9697 2012-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/9695 El presente trabajo se ocupa de reconstruir el lazo que toma inseparables la cuestión demonológica y la dimensión estrictamente "política" -aislable únicamente a efectos analíticos- en la sociedad castellana del siglo XV. A partir del estudio del Fortalitium fidei de Alonso de Espina, se intenta definir en qué medida el discurso demonológico, incluso en su versión "moderada", opera como criterio político por antonomasia en la época y como el lenguaje que permite identificar enemigos, zanjar conflictos y, también, declarar batallas y clausurar otras posibles. Tomando como punto de partida el criterio político expuesto por el discutido jurista alemán Carl Schmitt -esto es, la contraposición Freund-Feind-, se analiza el vínculo medular establecido entre el demonio y los restantes enemigos de la ecclesia combatidos por Espina: herejes judaizantes, judíos y sarracenos. El presente análisis permite no sólo ejemplificar la potencialidad política de la demonología cristiana sino también desplegar las particularidades del discurso sobre el demonio del fraile castellano Alonso de Espina.; This paper deals with the reconstruction of the inseparable bond between demonology and the purely "political" dimension (isolated only for analytical purposes) in 15th-century Castilian society. On the basis of a study of Alonso de Espina's Fortalitium fidei, this article attempts to define the extent to which the demonological discourse, even in its "moderate" version, serves both as the quintessential political standard of the period and as the language that makes it possible to identify enemies, settle conflicts, declare battles or bring them to a close. Taking as a starting point the political criteria proposed by the controversial German jurist Carl Schmitt, namely the opposition Freund-Feind, this article analyses the fundamental relationship established between the Devil and the other enemies of the ecclesia fought by Espina: 'judaizing" heretics, Jews and Saracens. Such an analysis allows us not only to exemplify the political potential of Christian demonology, but also to highlight the special features of Alonso de Espina's discourse on the Devil. Sun, 01 Jan 2012 00:00:00 GMT https://uvadoc.uva.es/handle/10324/9695 2012-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/9696 En este artículo se estudia la mirada que una mujer culta y poderosa del siglo XV sostuvo sobre la juventud masculina. Para su elaboración se han utilizado Registros de Cancillería Real del Archivo de la Corona de Aragón que contienen cartas de la soberana que aportan datos sustanciosos acerca del grupo juvenil masculino en la sociedad cortesana; que guardan memoria de cuestiones problemáticas estructurales de la juventud, y de las acciones y comportamientos juveniles en los que la reina actuó como reguladora. Se ha incidido especialmente en las negociaciones de doña María para promover a los jóvenes de su entorno y se han analizado algunas de las actuaciones transgresoras juveniles (injuriar a doncellas, perturbar a viudas y huérfanos o provocar escándalos públicos) en las que la reina intervino.; This article studies the standpoint maintained by a learned and powerful 15th-century woman on male youth. It is grounded on the registers of the Royal Chancellery held at the Archive of the Crown of Aragon, which contain letters by the queen providing substantial evidence about male youth in courtly society. This documentation records structural problems concerning youth as well as the actions and attitudes of young men regarding which the queen exercised her powers. Particular attention is given to Queen Maria's negotiations in order to promote the young men in her entourage, as well as to the transgressive behaviour of the young men whose actions were the target of the Queen's direct intervention, such as abusing ladies, disturbing widows and orphans and causing public scandals. Sun, 01 Jan 2012 00:00:00 GMT https://uvadoc.uva.es/handle/10324/9696 2012-01-01T00:00:00Z