https://uvadoc.uva.es/handle/10324/7523 Journal of the Sociology and Theory of Religion - 2013 - Vol.2 Sat, 04 Apr 2026 08:18:16 GMT 2026-04-04T08:18:16Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/19753 La mayoría de los autores que han tratado el tema de la antigüedad de la celebración del Tinkunaco lo sitúan en el s. XVII (Vera Vallejo 1931, Cáceres Freyre 1966, Aretz 1978, Oguic� 2006, Gentile 2011), lo cuales con matices, reproducen lo que afirmaron los principales divulgadores de este evento multitudinario religioso (Navarro 1854, Moussy 1864, JV González 1893, Carrizo 1929) Aunque no hay certezas comprobables a través de fuentes escritas de la fecha cierta o aproximada de la coyuntura histórica que permitió el inicio de la realización de esta procesión en la jurisdicción de Todos los Sanctos de la Nueva Rioja, (LA RIOJA, ARGENTINA) la mayoría de los autores mencionados supone que fue producto de la �guerras�, revueltas, alzamientos o rebeliones indígenas que asolaron la jurisdicción de La Rioja y de Londres del Tucumán colonial, aunque como veremos algunos lo sitúan a fines del siglo XVI mientras que otros a mediados del XVII. ¿Y si no lo fue? ¿Y si fue una traslación de una festividad peruana del siglo XVIII? ¿Y si dicha traslación la hicieron los seminaristas del Colegio Mayor de Córdoba, capital arzobispal de la jurisdicción riojana? ¿Por qué se canta en quichua?; The paper aims to highlight the historical evolution of the religious festival of Tinkunaco in Rioja, and it show who's staged, colonial consequences and social and religious importance in Rioja. The "ownership" of the celebration falls on the Jesuits established early in this celebration ciudad.La Tincunaku has collected data of the fiesta in the Rioja localities Aminga, Anjullón, Malligasta, Suriyaco, Alpasinche, Schaqui, San Blas Willows, Castro Barros, Pituil, Famatina and Chilecito around apart from the same town of La Rioja, the latter the busiest. Tue, 01 Jan 2013 00:00:00 GMT https://uvadoc.uva.es/handle/10324/19753 2013-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/19752 Pilgrimage as Christian derived concept, relates mostly to Catholicism, is tied to repentance and forgiveness of sins and is bound up in acts of devotion and cult that aims to find the roots and strengthen beliefs.An important local characteristic connected with grave of holy men is the adoration of sacred trees. Historically, the Terebinth tree was sacred by Canaanites nations who lived in ancient Israel, and somewhere in history, the oak tree was joined to the terebinth. A pair of an oak and a terebith, a mixed wood or a group of the same specie, can be found at or around several sanctified sites. This tradition survives Judaism Hellenism, and all cultures that dominated the area since, including Islam. Tue, 01 Jan 2013 00:00:00 GMT https://uvadoc.uva.es/handle/10324/19752 2013-01-01T00:00:00Z