https://uvadoc.uva.es/handle/10324/83627 Fri, 24 Apr 2026 22:53:59 GMT 2026-04-24T22:53:59Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/83634 Las trayectorias migratorias estereotípicas del sexilio son el núcleo de algunas de las manifestaciones más recientes de la llamada literatura neorrural o literaturas de la ruralidad. Bajo las expectativas metronormativas, estas narrativas reproducen el contraste espacial y temporal entre las vidas queer rurales y urbanas, haciendo de la migración un elemento crucial en los estudios queer. A partir del análisis de El Power Ranger rosa (Christo Casas, 2020) y La mancha (Enrique Aparicio, 2024), este artículo analiza cómo el tiempo y el espacio están íntimamente imbricados en el tropo narrativo del sexilio. Ambas novelas usan el regreso al pueblo de un joven queer como pretexto para articular líneas temporales y perspectivas en las que se puede identificar el papel de la memoria en la identidad, así como la incoherencia y falibilidad de la linealidad temporal.; The migratory paths that are stereotypical of sexile are the core of some of the most recent manifestations of the so-called neorural literature or literatures of rurality. Under metronormative expectations, these narratives reproduce the spatial and temporal contrast between rural and urban queer lives, turning migration into a crucial element in queer studies. Drawing from the analysis of El Power Ranger rosa (Christo Casas, 2020) and La mancha (Enrique Aparicio, 2024), this paper analyses how time and space are intimately intertwined in the narrative trope of sexile. Both novels use the return of young queers to their villages as a pretext to thread temporal lines and perspectives in which we may identify the role of memory in identity, as well as the incoherence and fallibility of temporal linearity. Thu, 01 Jan 2026 00:00:00 GMT https://uvadoc.uva.es/handle/10324/83634 2026-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/83635 Ante los testimonios sobre el hecho de dar testimonio en un proyecto de archivo oral LGTBIQA+, el artículo analiza la relevancia del trabajo de memoria para las disidencias sexuales y de género. Las respuestas de las personas entrevistadas se ponen en diálogo con reflexiones planteadas desde los estudios feministas, queer e interseccionales de la memoria. Aparecen como motivaciones recurrentes la visibilidad y el reconocimiento, el carácter particular de la memoria para el colectivo o la relación del testimonio con el pasado, el futuro y también el presente. Esas consideraciones colectivas pueden informar la construcción de proyectos de memoria y de investigación histórica para contribuyan a ampliar los horizontes de derechos y libertades.; Considering the testimonies about the act of giving testimony in an LGBTQIA+ oral archive project, this article analyzes the relevance of memory work for sexual and gender dissidences. The interviewees’ responses engage with reflections from feminist, queer, and intersectional memory studies. Recurring motivations include visibility and recognition, the particular nature of memory for the community, and the relationship of testimony to the past, the future, and also the present. These collective considerations can inform the construction of memory and historical research projects, contributing to broadening the horizons of rights and freedoms. Thu, 01 Jan 2026 00:00:00 GMT https://uvadoc.uva.es/handle/10324/83635 2026-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/83632 Este trabajo analiza comparativamente tres novelas, La bastarda, La mala costumbre y Tengo miedo torero, a partir de la teoría de las temporalidades queer. El estudio explora cómo las infancias y juventudes disidentes escapan a la crononormatividad y habitan formas de tiempo fragmentado, afectivo y asincrónico. A través de una perspectiva transatlántica, se examina cómo estas narrativas cuestionan el progreso lineal asociado al desarrollo identitario. Además del análisis temático, se plantea una lectura estética del tiempo queer, considerando cómo las formas narrativas mismas encarnan y expresan experiencias vitales fuera del orden cronológico normativo.; This paper offers a comparative analysis of three novels —La bastarda, La mala costumbre, and Tengo miedo torero— through the lens of queer temporalities. It explores how dissident childhoods and youth escape chrononormativity and inhabit fragmented, affective, and asynchronous forms of time. Adopting a transatlantic perspective, the study shows how these narratives challenge the linear progress tied to identity development. Beyond thematic analysis, it proposes an aesthetic reading of queer time, examining how narrative structures themselves embody and convey life experiences that resist normative chronological frameworks. Thu, 01 Jan 2026 00:00:00 GMT https://uvadoc.uva.es/handle/10324/83632 2026-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/83631 Este artículo combina la teoría queer con la filosofía indígena de Abya Yala. La teoría queer impide romantizar las realidades indígenas; mientras que la filosofía indígena permite una perspectiva crítica sobre la burbuja queer. Las novelas La Mucama de Omicunlé (2015) de Rita Indiana, y Vagabonds (2022) de Eloghosa Osunde cuestionan el concepto linear del tiempo desde ambas perspectivas teóricas, concibiendo la temporalidad como experiencia de simultaneidades. En relación con conceptos de relacionalidad y fluidez estas novelas proponen realidades más allá de las lógicas binarias, borrando las fronteras entre vida y muerte, femenino y masculino, uno y muchos, bueno y malo, humano y no-humano, presente y ausente, pasado y futuro.; This article combines queer theory with Abya Yala indigenous philosophy. Queer theory prevents romanticizing indigenous realities; while indigenous philosophy allows for a critical perspective on the queer bubble. The novels La Mucama de Omicunlé (2015) by Rita Indiana, and Vagabonds (2022) by Eloghosa Osunde question the linear concept of time from both theoretical perspectives, conceiving temporality as an experience of simultaneities. In relation to concepts of relationality and fluidity these novels propose realities beyond binary logics, blurring the lines between life and death, feminine and masculine, one and many, good and bad, human and non-human, present and absent, past and future. Thu, 01 Jan 2026 00:00:00 GMT https://uvadoc.uva.es/handle/10324/83631 2026-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/83633 Este artículo analiza la novela Los Llanos del escritor argentino Federico desde la idea de temporalidad queer como ruptura no sólo de la temporalidad moderna, poscolonial y capitalista sino también, y fundamentalmente, como interrupción a la crononormatividad (Freeman, 2010) y homonormatividad (Duggan, 2003). Es decir, se piensa la temporalidad desde una perspectiva queer o sexo-disidente en al menos dos sentidos. Por un lado, la novela retrata una temporada en el campo del narrador como alejamiento del tiempo moderno y acelerado que se experimenta en la ciudad. Por otro lado, se trata de un intento de atravesar una ruptura amorosa y el final de una relación que se proyectaba hacia el futuro en la construcción de una casa en común. De ese modo, el proceso de escritura de la novela así como el de crear una huerta permiten la reflexión en torno a los marcos normativos que exceden al de la heterosexualidad y que podemos pensar en torno a la producción del sentido y significado como una violencia y domesticación que se ejerce sobre el sinsentido del deseo y el placer.; This paper analyzes the novel Los Llanos by Argentine writer Federico Falco through the concept of queer temporality, understood not only as a rupture from modern, postcolonial, and capitalist time, but more importantly as an interruption of chrononormativity (Freeman, 2010) and homonormativity (Duggan, 2003). Temporality is thus approached from a queer or sex-dissident perspective in at least two ways. First, the novel portrays the narrator’s stay in the countryside as a withdrawal from the accelerated temporality of urban life. Second, it explores the attempt to navigate a breakup and the end of a relationship once projected into the future through the shared project of building a home. In this context, both the act of writing the novel and cultivating a vegetable garden allow for a reflection on normative frameworks that exceed heterosexuality, and that may be understood as mechanisms of meaning-making that enact a form of violence and domestication upon the non-sense of desire and pleasure. Thu, 01 Jan 2026 00:00:00 GMT https://uvadoc.uva.es/handle/10324/83633 2026-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/83628 «Nacen, crecen y mueren es un / relato clásico» (Salgado, 2023): pocas fórmulas resultan tan eficaces para condensar una vida. Bajo su aparente neutralidad descriptiva, el relato clásico de la existencia organiza el tiempo como una recta orientada hacia el futuro, dota de sentido a las etapas vitales y establece qué recorridos merecen ser vividos y cuáles quedan fuera de lugar. Como un texto, esta manera de ver la historia se ha enriquecido en su repetición cultural, se ha presentado como la única vía, el ejemplo de vida deseable, como evidencia: como si el tiempo no fuera otra cosa que eso que pasa entre paso y paso, para ver cuánto hemos acumulado, cuánto hemos cumplido, qué es lo siguiente. Frente a esta economía temporal, las temporalidades queer no se limitan a proponer otros ritmos o trayectorias, sino que ponen en cuestión la propia idea de que una vida deba responder a una lógica lineal, progresiva y teleológica; “They are born, they grow up, and they die is a classic narrative” (Salgado, 2023): few formulas are as effective at condensing a life. Beneath its apparent descriptive neutrality, the classic narrative of existence organizes time as a straight line oriented toward the future, gives meaning to life stages, and establishes which paths are worth living and which are irrelevant. Like a text, this way of seeing history has been enriched by its cultural repetition, presented as the only path, the example of a desirable life, as self-evident: as if time were nothing more than what happens between steps, to see how much we have accumulated, how much we have accomplished, what comes next. In contrast to this temporal economy, queer temporalities do not simply propose other rhythms or trajectories, but rather question the very idea that a life must adhere to a linear, progressive, and teleological logic. Thu, 01 Jan 2026 00:00:00 GMT https://uvadoc.uva.es/handle/10324/83628 2026-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/83630 Publicada en 1992, la novela Un beso de Dick, de Fernando Molano, ha sido laureada por su tratamiento abierto y explícito de la sexualidad homoerótica. No obstante, este trabajo pretende llevar a cabo una lectura del texto desde su relación con la crisis del VIH, con especial foco en la cuestión de la temporalidad y la imaginación poética. Así, desde un manejo crítico de ciertos postulados de la narratología (post)estructuralista y de los estudios queer, la presente investigación explora las intrincadas relaciones entre el tiempo y la imagen, tal y como se planean en la novela de Molano.; Published in 1992, Fernando Molano’s novel Un beso de Dick has been celebrated for its openness towards homoerotic sexuality. However, this paper aims to develop a reading of the text from its relation to the HIV crisis, with special focus on the question of temporality and poetic imagination. Thus, from a critical handling of certain postulates of (post)structuralist narratology and queer studies, this research explores the intricate relations between time and image as they are postulated in Molano’s novel. Thu, 01 Jan 2026 00:00:00 GMT https://uvadoc.uva.es/handle/10324/83630 2026-01-01T00:00:00Z https://uvadoc.uva.es/handle/10324/83629 Thu, 01 Jan 2026 00:00:00 GMT https://uvadoc.uva.es/handle/10324/83629 2026-01-01T00:00:00Z