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dc.contributor.authorOrtega Sánchez, José María
dc.contributor.editorEdiciones Universidad de Valladolid es
dc.date.accessioned2016-10-07T18:26:45Z
dc.date.available2016-10-07T18:26:45Z
dc.date.issued2012
dc.identifier.citationJournal of the sociology and theory of religion, 2012, N.1, pags.4-null
dc.identifier.issn2255-2715
dc.identifier.urihttp://uvadoc.uva.es/handle/10324/19750
dc.description.abstractLas comunidades naturales, basadas en la existencia de un pensamiento mínimo,manifestado a través de lo religioso, fueron la única forma de organización social hasta que, laRevolución Inglesa puso las bases de una forma alternativa, las comunidades individuales Lascomunidades individuales, fundamentas en el empoderamiento del individuo, rompen esepensamiento mínimo, facilitando la eclosión de pensamientos alternativos dentro de la comunidad,haciendo así posible la revolución científica y la participación de todos en la soberanía. Al sersociedades dinámicas, en constante cambio, si bien facilitan la búsqueda en libertad de la felicidadde cada cual, exponen al individuo a una falta de referentes, al abismo de la felicidad. Esto haceque, en su propia cuna, Occidente, las comunidades individuales hayan sido combatidas y quecarezcan de un poder de atracción universal. Su supervivencia, desarrollo y expansión determinaránel siglo XXI.
dc.format.mimetypeapplication/pdf
dc.language.isospa
dc.rights.accessRightsinfo:eu-repo/semantics/openAccess
dc.rights.urihttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/
dc.sourceJournal of the sociology and theory of religion
dc.subjectReligión-Historia
dc.titleTodos son uno
dc.typeinfo:eu-repo/semantics/article
dc.relation.publisherversionhttps://revistas.uva.es/index.php/socireli/article/view/684
dc.identifier.publicationfirstpage4
dc.identifier.publicationissue1
dc.rightsAttribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International


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