“Mujer disfrazada de hombre con instinto de hiena” (El Caso, 8 de agosto de 1954)
Con un titular como este no ha de haber ninguna duda de que la prensa es la creadora del mito de «La Pastora». Se produce una resignificación del fenómeno maquis, el término desaparece, es ajeno a la lucha revolucionaria y se deshumaniza la condición trans* y la intersexualidad de Florencio. Ese “instinto de hiena” hace referencia a las consideraciones de la ciencia decimonónica (Alonso Prieto 2017) que encontraban una naturaleza asesina en aquellas personas con singularidad genital. La prensa se ocupa de Florencio desde una perspectiva ideológica (Van Dijk 2009), se obvia el contexto político de resistencia antifascista para insistir en una caracterización esencialista como bandolero, malhechor, atracador, líder de una banda de delincuentes... Este enfoque es fundamental para entender la construcción retórica de la leyenda y la huella cultural que deja en la memoria a través de las obras literarias que se aproximan a la historia de Florencio: la novela La Pastora. El maqui hermafrodita (1978) de Manuel Villar Raso, la novela Donde nadie te encuentre (2011) de Alicia Giménez Bartlett y la obra de teatro Instrucciones para no tener miedo si viene la Pastora (2018). La literatura española, según Labanyi (1989 y 2017), se mueve entre el mito y la historia, no se puede desatender las condiciones postraumáticas del final del siglo XX y que continúan en el XXI. La literatura es clave para la gestión emocional de dichas tensiones sociales.
