Ontología hermenéutica y racionalidad: sobre las raíces neoplatónicas de la hermenéutica contemporánea.

Abstract

The emergence of hermeneutic ontology, proposed by Martin Heidegger and developed by Hans-Georg Gadamer, reaches its clear zenith in the works of the latter. In order to ground the experience of truth in the humanities, Gadamer engages in dialogue with the philosophical tradition to elucidate the elementary structure of the comprehensive human experience of the world. To this end, he turns to Platonism to clarify the most contentious, speculative and ontological points of his own proposal, going so far as to assert that Neoplatonic metaphysics of light somehow guides his own approach. The connections between these two great movements revolve around a certain symbolic understanding of language and image, as well as the elucidation of the very possibility of the event of understanding or intellection of the being of what is. However, this relationship is hardly developed in any other Gadamerian work or by any of his disciples. Similarly, insufficient attention has been paid to the hermeneutic nature of the Neoplatonic proposal, thus failing to recognise its clear relevance today. The present studies of hermeneutics in ancient philosophy, although they have pointed to a hermeneutical dimension in ancient reflections, have not shown the convergences between the thought of authors such as Gadamer and Greek thought. For these reasons, this paper addresses the hermeneutics of rationality and logos carried out in both currents, Gadamerian hermeneutic ontology and Neoplatonism, in order to demonstrate a shared common matrix: the defence of hermeneutic rationality. Through an analysis of the complex dialogue in which these issues are developed, we will delve into the Neoplatonic roots of Gadamerian hermeneutics in order to achieve a greater understanding of his philosophy and to re-raise the urgent question of the meaning of thinking.

La irrupción de la ontología hermenéutica propuesta por Martin Heidegger y desarrollada por Hans-Georg Gadamer encuentra en las obras de este segundo un claro apogeo. A fin de fundamentar la experiencia de verdad de las humanidades, Gadamer dialoga con la tradición filosófica para elucidar la estructura elemental de la experiencia comprensiva humana del mundo. Por ello, acude así al platonismo para aclarar los puntos más conflictivos, especulativos y ontológicos de su propia propuesta, llegando a afirmar que la metafísica neoplatónica de la luz orienta de algún modo su propio planteamiento. Las conexiones entre estos dos grandes movimientos oscilan en torno a una determinada comprensión simbólica del lenguaje y de la imagen, así como de la dilucidación de la propia posibilidad del acontecimiento de la comprensión o intelección del ser de lo que es. Sin embargo, esta relación no es apenas desarrollada en ninguna otra obra gadameriana ni por ninguno de sus discípulos. Del mismo modo, no se ha atendido suficientemente al talante hermenéutico de la propuesta neoplatónica, dando cuenta de este modo de su clara actualidad. Los presentes estudios de hermenéutica de la filosofía antigua, si bien han señalado una dimensión hermenéutica dada en las reflexiones antiguas, no han mostrado las convergencias dadas entre el pensamiento de autores como Gadamer y el pensamiento griego. Por estas razones, el presente trabajo atiende a la hermenéutica de la racionalidad y del logos que se lleva a cabo en ambas corrientes, la ontología hermenéutica gadameriana y el Neoplatonismo, a fin de demostrar una matriz común compartida: la defensa de una racionalidad hermenéutica. A través de un análisis del complejo diálogo en el que estas problemáticas se ven desarrolladas, ahondaremos en las raíces neoplatónicas de la hermenéutica gadameriana a fin de lograr una mayor comprensión de su filosofía y volver a plantear la urgencia de la pregunta por el sentido del pensar.