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<dc:title>Ortega y Gasset: Realidad y Cultura</dc:title>
<dc:creator>Revilla Gutiérrez, Antonio María</dc:creator>
<dc:contributor>Castro Rodríguez, Sixto José</dc:contributor>
<dc:contributor>Universidad de Valladolid. Facultad de Filosofía y Letras</dc:contributor>
<dc:subject>Ortega y Gasset, José (1833-1955)-crítica e interpretación</dc:subject>
<dcterms:abstract>Este estudio pretende justificar, ¿dar razón¿ del estilo de pensar orteguiano como filósofo español del siglo XX, rompedor de ¿ortodoxias¿ filosóficas. A través de los textos del autor se accede a la originalidad y frescura de la filosofía de Ortega, de ahí el título genérico de ¿realidad y cultura¿.&#xd;
La idea de qué sea la realidad, en Ortega la realidad radical, -mi vida-, va a ser la piedra clave y punto de partida de toda filosofía. Nuestro autor anuncia una aurora distinta del noble y viejo quehacer de filosofar. La razón-vital  significará el compromiso de reabsorción y superación del pasado filosófico heredado, para dar paso a una nueva metafísica, un nuevo concepto de realidad al que llamará mi-vida, algo radical, desde el que habrá que interpretar todo. A su vez la cultura ¿como realidad radicada- se ha de justificar en la vida si quiere tener un auténtico sentido. La referencia de la cultura a la vida es tan necesaria como la de la vida a la cultura. Un diálogo creador y una comprensión descubridora ha de darse entre ambas para que libremente se opte por un quehacer responsable en el que al hombre le va la vida.&#xd;
Ortega, admirador de la cultura literaria y pictórica española, deja entrever que su teoría de la vida ¿como idea de realidad radical, esto es, su sistema- ya latía en el espíritu vivificador que animaba las creaciones artísticas de Cervantes y de Velázquez.&#xd;
Finalmente, bajo el nuevo contenido referido a los términos realidad ¿filosofía- y cultura, se inscribe la solución que Ortega dio al problema de la crisis de la modernidad: una nueva filosofía que abriese el horizonte del futuro y que radicalizase en profundidad la que habíamos heredado.</dcterms:abstract>
<dcterms:dateAccepted>2014-03-03T08:50:23Z</dcterms:dateAccepted>
<dcterms:available>2014-03-03T08:50:23Z</dcterms:available>
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<dcterms:issued>2013</dcterms:issued>
<dc:type>info:eu-repo/semantics/doctoralThesis</dc:type>
<dc:identifier>http://uvadoc.uva.es/handle/10324/4441</dc:identifier>
<dc:identifier>b1667454</dc:identifier>
<dc:identifier>10.35376/10324/4441</dc:identifier>
<dc:language>spa</dc:language>
<dc:rights>info:eu-repo/semantics/openAccess</dc:rights>
<dc:rights>http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/</dc:rights>
<dc:rights>Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International</dc:rights>
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