2026-04-14T17:48:29Zhttps://uvadoc.uva.es/oai/requestoai:uvadoc.uva.es:10324/470992021-06-28T20:46:52Zcom_10324_1162com_10324_931com_10324_894col_10324_1945
Jiménez Gadea, Javier
Echevarría Arsuaga, Ana
Tapia Sánchez, Serafín de
Villanueva Zubizarreta, Olatz
2021-06-28T11:51:34Z
2021-06-28T11:51:34Z
2012
Jiménez Gadea, J.; Echevarría Arsuaga, A.; Tapia Sánchez, S.; Villanueva Zubizarreta, O. La memoria de Alá : mudéjares y moriscos de Ávila, Museo de Ávila (15 de diciembre de 2011 a 18 de marzo de 2012). Valladolid: Castilla Ediciones, 2012, 67 p.: il.
978-84-96186-74-3
https://uvadoc.uva.es/handle/10324/47099
El Islam medieval en la cuenca del Duero es mudéjar. Se trata de un mudejarismo peculiar respecto a sus homólogos aragonés, valenciano o andaluz, pues al norte del Sistema Central los musulmanes que vivieron en las ciudades castellanas a lo largo de la Edad Media constituían una población inmigrada y no una población descendiente de otra anterior andalusí, como en aquellas sociedades del mediodía y oriente peninsular. Desde el punto de vista social, la presencia mudéjar (con un pleno reconocimiento de su identidad por parte de las autoridades castellanas) se registró preferentemente en las ciudades, en forma de comunidades no muy numerosas cuya población total, según los cálculos del profesor Miguel Ángel Ladero, apenas llegaría a los diez millares a finales de la Edad Media. La más populosa —y diríamos que también la más importante e influyente— era la de Ávila, y tal vez por ello, por su interés y la riqueza de sus (variadas) fuentes de información, se sitúa hoy a la cabeza de la investigación histórica. La presencia mudéjar fue un hecho a lo largo de toda la Edad Media castellana y ello explica la existencia de manifestaciones materiales e inmateriales del Islam en diferentes planos históricos: social, económico, artístico, etc.
spa
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Moriscos - España - Ávila
Mudéjares - España - Ávila
La memoria de Alá : mudéjares y moriscos de Ávila, Museo de Ávila (15 de diciembre de 2011 a 18 de marzo de 2012)
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