Ernst Jünger ante la tensión entre vida y sentido: del nihilismo a la trascendencia

Abstract

In this work, we pose the question of meaning in light of the works of Ernst Jünger. We begin, firstly, by analyzing the process of genesis and destruction of the idea of progress as an immanent structure of meaning in human history. We undertake this task by focusing on the metaphysical background behind the idea of progress, which we will call a metaphysics of power. Jünger’s texts will accompany us in developing a diagnosis and critique of this conception of reality, to understand its relationship with the full technical availability of the real, which, drawing on the conceptual work of our author, we will study as the «total mobilization (totale Mobilmachung).» To conclude the first part, we will establish an analysis of technology as an event, far from any merely instrumental interpretation, which opens what Jünger conceived as a world dominated by titans, in contrast to the transcendent opening to the divine. In the second part, we focus on the description of the titanic world based on Jünger's peculiar phenomenology, which contains an ontological analysis of the technically mobilized world. Here we encounter the concept of «figure (Gestalt),» which plays a central role in Jünger’s intellectual trajectory and in his understanding of the world dominated by the «figure of the worker (Gestalt des Arbeiters).» To delve into this notion, sometimes so obscure in Jünger’s writings, we perform an analysis of its relationship with language in our author's thought. Furthermore, as a further development of this figure of the worker, we discuss the notion of «organic construction (organischen Konstruktion),» with which Jünger accounts for the way in which technology, in the worker’s world, directs its powers towards the total modification of existence. Therefore, we focus on the ethical and anthropological implications of this concept and offer a critique of the technologized world and the objectification of reality based on an analysis of the «heroic realism (heroischer Realismus)» presented by Jünger in his essays from the 1930s. This second part introduces, in its final sections, the emergence of the crisis of meaning that arises in the technologized world, with which a phenomenological investigation of nihilism is presented at the end through the textual exchange that took place between Jünger and Heidegger during the 1960s.

We conclude our work with a third part, where we analyze the existential structures in which meaning appears, whether as the transparency of the real or as the absence of all meaning. This last consideration explains why we present an analysis of suffering as the radical absence of meaning, which also clarifies the way in which nihilism appears in existence. After exploring the experience of suffering, we dedicate ourselves to delving into the search for the inexhaustible sources of meaning that Jünger thematizes with the «adventurous heart (das abenteuerliche Herz).» Here, we offer an analysis of the disposition capable of revealing some "extreme moments" of existence, where meaning can occur in the moment (Augenblick) which, for Jünger, is the symbol of the «timeless (Zeitlos)» and of transcendence. The investigation of these regions of existence will lead us to present an interpretation of two figures developed by Jünger—the forest rebel (Waldgänger) and the anarch (Anarch)—where we believe it is possible to find an answer to the mystery of meaning capable of confronting nihilism. These reflections culminate in an investigation of the human interiority as a tabernacle where the permanent possibility of transcendence dwells, which we will finally specify with an analysis of hope as an existential disposition tense towards transcendence that prepares for the emergence of meaning.

En este trabajo se plantea la pregunta por el sentido a la luz de las obras de Ernst Jünger. Comenzamos, primeramente, analizando el proceso de génesis y destrucción de la idea de progreso como estructura de sentido inmanente a la historia humana. Realizaos esta tarea centrándonos en el fondo metafísico tras la idea de progreso, que denominaremos una metafísica de la potencia. Los textos de Jünger nos acompañarán en la elaboración de un diagnóstico y de una crítica de esta concepción de la realidad, para comprender su relación con la plena disponibilidad técnica de lo real que, recuperando el trabajo conceptual de nuestro autor, estudiaremos como la «movilización total (totale Mobilmachung).» Para finalizar la primera parte, estableceremos un análisis de la técnica como acontecimiento, muy lejos de cualquier interpretación meramente instrumental, que abre lo que Jünger concibió como un mundo dominado por los titanes, frente a la apertura trascendente a lo divino. En la segunda parte nos centramos en la descripción del mundo titánico a partir de la peculiar fenomenología jüngeriana, que contiene un análisis ontológico del mundo técnicamente movilizado. Nos topamos aquí con el concepto de «figura (Gestalt),» que desempeña un papel central en la trayectoria intelectual de Jünger y en su comprensión del mundo dominado por la «figura del trabajador (Gestalt des Arbeiters)». Para profundizar en esta noción, a veces tan oscura en los escritos de Jünger, realizamos un análisis de su relación con el lenguaje en el pensamiento de nuestro autor. Además, como desarrollo ulterior de esta figura del trabajador discutimos la noción de «construcción orgánica (organischen Konstruktion),» con la que Jünger da cuenta del modo en el cual la técnica, en el mundo del trabajador, dirige sus potencias a la modificación total de la existencia. Por ello nos centramos en las implicaciones éticas y antropológicas que presenta este concepto, y ofrecemos una crítica del mundo tecnificado y la objetivación de lo real a partir de un análisis del «realismo heroico (heroischer Realismus)» presentado por Jünger en sus ensayos de los años treinta. Esta segunda parte introduce, en sus últimos compases, la aparición de la crisis de sentido que emerge en el mundo tecnificado, con lo que una investigación fenomenológica del nihilismo se presenta al final a través del intercambio textual acontecido entre Jünger y Heidegger durante los años sesenta. Terminamos nuestro trabajo con una tercera parte, donde analizamos las estructuras existenciales en las que el sentido comparece, ya sea como transparencia de lo real o como ausencia de todo sentido. Esta última consideración explica que presentemos un análisis del sufrimiento como ausencia de sentido radical, lo que aclara también el modo en el cual el nihilismo se presenta en la existencia. Tras explorar la vivencia del sufrimiento, nos dedicamos a profundizar en la búsqueda de las fuentes de sentido inagotables que Jünger tematiza con el «corazón aventurero (das abenteuerliche Herz).» Ofrecemos aquí un análisis de la disposición capaz de revelar algunos «instantes extremos» de la existencia, donde puede acontecer el sentido en el instante (Augenblick) que, para Jünger, es el símbolo de lo «atemporal (Zeitlos)» y de la trascendencia. La investigación de estas regiones de la existencia nos llevará a presentar una interpretación sobre dos figuras desarrolladas por Jünger —el emboscado (Waldgänger) y el anarca (Anarch)— donde creemos posible encontrar una respuesta al misterio del sentido capaz de hacer frente al nihilismo. Estas reflexiones culminan con una investigación acerca de la interioridad humana como tabernáculo donde habita la permanente posibilidad de la trascendencia, que concretaremos finalmente con un análisis de la esperanza como disposición existencial tensionada hacia la trascendencia que prepara la comparecencia del sentido.