El capítulo parte de una metáfora de Bertolt Brecht —la casa en llamas— para describir la situación actual del mundo: crisis ecológica, desigualdades sociales, avance del autoritarismo y normalización de la injusticia. Los autores sostienen que, pese a esta “emergencia planetaria”, gran parte de la sociedad permanece pasiva, educada para obedecer y adaptarse en lugar de cuestionar.
En este contexto, la educación para la desobediencia se presenta como una pedagogía necesaria y urgente. Frente a una educación tradicional centrada en la obediencia, la memorización y la conformidad, se propone una educación crítica que fomente la autonomía, el pensamiento ético y el compromiso social. Inspirada en la pedagogía crítica (Freire, Giroux), esta educación busca formar personas capaces de identificar injusticias y actuar contra ellas de manera consciente y no violenta. El texto revisa las raíces históricas de la desobediencia civil, desde La Boétie y Thoreau hasta Gandhi y Martin Luther King, así como su presencia en movimientos sociales contemporáneos (ecologismo, feminismo, derechos humanos). La desobediencia se entiende no como caos, sino como una acción ética y responsable frente a normas injustas. Finalmente, los autores abordan la didáctica de la educación para la desobediencia, señalando que no existe un método único, pero sí principios clave: el carácter político de la educación, el diálogo, la vivencia de la injusticia (enfoque socioafectivo) y metodologías participativas como asambleas, debates éticos, teatro del oprimido, estudio de casos o proyectos de acción social. La escuela pública aparece como un espacio privilegiado para este enfoque transformador.
